Santiago 1 - Introducción

Debemos regocijarnos bajo la cruz, pedir sabiduría a Dios, y en nuestras pruebas no imputarle nuestras debilidades o pecados; sino más bien escuchar la palabra, meditar en ella y actuar en consecuencia: de lo contrario, los hombres pueden parecer, pero nunca pueden ser, verdaderamente religiosos.

Anno Domini 60.

Siendo el objeto de esta epístola persuadir a todo el cuerpo de la nación judía de que abandonara los muchos errores y vicios en los que habían caído, el apóstol dirigió primero su discurso a los cristianos, muchos de los cuales, al parecer, se volvieron impacientes bajo la persecución que estaban sufriendo por su religión; y más bien, porque sus hermanos incrédulos se habían esforzado por persuadirlos, de que los males bajo los cuales trabajaban eran señales del desagrado divino: porque les aplicaban esos pasajes de la ley, en los que Dios declaró que bendeciría y prosperaría a la nación israelita. o maldecirla y afligirla, según se adhirió a la ley de Moisés, o la abandonó. Por tanto, para permitir a los judíos cristianos juzgar correctamente las aflicciones que estaban soportando y reconciliarlos con la suerte que tenían entonces,Santiago 1:2 —Porque Dios tenía la intención de producir en ellos paciencia, Santiago 1:3 — Y si producía paciencia, contribuiría al perfeccionamiento de muchas otras gracias en ellos, Santiago 1:4 — En En segundo lugar, el apóstol los exhortó a orar pidiendo sabiduría que les permitiera hacer un uso adecuado de sus aflicciones, y les aseguró que Dios estaba muy dispuesto a concederles ese, y todos los demás buenos dones, Santiago 1:5 . Pidieron estos regalos con sinceridad, Santiago 1:6. — En tercer lugar, para que los pobres entre los hermanos pudieran ser animados a soportar las dificultades de su suerte con paciencia, y para que los ricos no se sintieran demasiado abatidos cuando sus perseguidores los despojaron de sus riquezas y posesiones, representó a los pobres su gran dignidad como hijos de Dios, y las excelentes posesiones a las que tenían derecho como herederos de Dios: por otro lado, a los ricos les recordaba el vacío, la inestabilidad y la brevedad de toda grandeza humana, comparando a una flor, cuyas hojas se marchitan y caen inmediatamente al ser expuestas al calor abrasador del sol, Santiago 1:9. — En cuarto lugar, para animar tanto a los pobres como a los ricos a sufrir alegremente la pérdida de los bienes transitorios de esta vida por causa de Cristo, les recordó la promesa de Cristo de otorgarles, en recompensa, una corona de vida, si fueran fieles hasta la muerte, Santiago 1:12 .

A continuación, el apóstol dirigió su discurso a la parte incrédula de la nación, y condenó expresamente esa noción impía con la que muchos de ellos, e incluso algunos de los maestros judaizantes entre los cristianos, pretendían reivindicar sus peores acciones; es decir, que Dios tienta a los hombres a pecar y es el autor de las acciones pecaminosas a las que los tienta. Porque les aseguró que Dios ni seduce a ningún hombre a pecar, ni él mismo es seducido por nadie, Santiago 1:13 . - sino que cada hombre es seducido por sus propias concupiscencias, Santiago 1:14 . - que se complacen en la mente , trae el pecado; y el pecado, por repetición frecuente, siendo alimentado hasta la madurez, trae muerte por fin al pecador, Santiago 1:15. — Por tanto, les suplicó que no se engañaran a sí mismos con la noción impía de que Dios es el autor del pecado, Santiago 1:16 . — Él es el autor de todo don bueno y perfecto, y de nada más que bueno, y eso invariablemente , Santiago 1:17 .-Más lejos, que a quienes de ellos profesaban el evangelio pudiera ser traído a la fe y la práctica correcta, les desea, como estudiantes, el prestar atención con la atención y la sumisión a los apóstoles de Cristo, que habían llevado a la palabra y ser caritativos al dar su opinión sobre asuntos de religión, para que no dijeran algo que fuera deshonroso para Dios; y de ninguna manera estar enojado con quienes se diferenciaban de ellos, Santiago 1:19. — Y de dejar a un lado todas aquellas malas pasiones que hasta ahora se han complacido, y que les impedían recibir la palabra con mansedumbre, Santiago 1:21 . —Luego los exhortó a ser hacedores, y no oyentes sólo de la palabra, Santiago 1:22 . — Porque la persona que se contenta con oír la palabra, es como un hombre que contempla transitoriamente su rostro natural en un espejo, luego se aleja y olvida inmediatamente su propia apariencia; de modo que no se moleste en quitar de su rostro cualquier cosa desagradable en él, etc. Santiago 1:23 .

El apóstol, habiendo exhortado así a los judíos a ser hacedores de la ley, procedió a mencionar ciertos puntos de la ley, que muchos profesores tienden a descuidar, pero que merecen la atención de todos los que son verdaderamente religiosos: Y, primero, él recomendó el refrenamiento de la lengua, siendo esa virtud una gran señal de santidad en quienes la poseen, y la falta de ella una prueba cierta de la falta de religión genuina, Santiago 1:26. — Una exhortación de este tipo fue especialmente adecuada para los maestros judaizantes, que pecaron en gran manera con su lengua, tanto al inculcar doctrinas erróneas, junto con una moral sumamente corrupta, como al injuriar a todos los que se oponían a sus errores: y es muy conveniente para profesores en general. El segundo punto del deber que recomendó el apóstol, fue el de los buenos oficios para los huérfanos y las viudas en su aflicción, porque tales buenas obras son los principales frutos de la religión verdadera a los ojos de Dios; y el tercero y último fue una crucifixión del espíritu y prácticas del mundo.

JAMES.] Como esta epístola claramente insinúa que la destrucción de Jerusalén estaba cerca, que ocurrió en el año 70, esta epístola no pudo ser escrita por Santiago el Viejo, quien fue decapitado por Herodes en el año 44. Tampoco fueron grandes número de cristianos judíos se dispersó, ni los cristianos judíos se hundieron en ninguna degeneración notable, tan pronto como su muerte. De ahí que podamos concluir, que fue escrito hacia el año 60, por Santiago el Menor, llamado hermano o pariente de nuestro bendito Señor. Este Santiago habitó principalmente en Jerusalén; y mientras presidía las iglesias de Judea, a cuyos habitantes había limitado sus labores personales, se esfuerza en esta epístola por extender sus servicios a los judíos cristianos que estaban dispersos en regiones más distantes.

Con este fin, el apóstol se limita particularmente a estos dos puntos, para corregir aquellos errores en los que habían caído los judíos convertidos; y para establecer la fe y animar la esperanza de los creyentes sinceros, tanto bajo sus sufrimientos presentes como próximos. Ambos se tratan, de forma conjunta o diferenciada, de forma epistolar libre. Esta epístola se coloca antes que las de San Pedro, porque Santiago fue el primer obispo, y porque es más general que las epístolas de San Pedro.