Hebreos 1:5

verso Hebreos 1:5 _ Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy.. Estas palabras están citadas del Salmo 2:7 , un salmo que parece referirse únicamente al Mesías; y son citados por San Pablo, Hechos 13:33 , refiriéndose a la resurrección de Cristo . Y esta aplicación de ellos es confirmada por el mismo apóstol, Romanos 1:4 , ya que por su resurrección de entre los muertos fue declarado -manifiestamente probado- ser el Hijo de Dios con poder ; Dios habiendo puesto su energía milagrosa en levantar ese cuerpo de la tumba que realmente había muerto, y murió de una muerte violenta, porque Cristo fue muerto como un malhechor, pero por su resurrección su inocencia quedó demostrada, ya que Dios no podía obrar un milagro para resucitar a un malvado de entre los muertos.

Como Adán fue creado por Dios, y debido a que ninguna generación natural podía tener operación alguna en este caso, por eso fue llamado hijo de Dios , Lucas 3:38 , y nunca podría haber visto corrupción si no hubiera pecado, así la naturaleza humana de Jesucristo, formado por la energía del Espíritu eterno en el seno de la virgen, sin intervención humana alguna, por esto mismo fue llamado Hijo de Dios, Lucas 1:35 ;

y porque no había pecado, por lo tanto no podía ver la corrupción, ni siquiera era mortal, pero a través de un despliegue milagroso del amor infinito de Dios, con el propósito de hacer un sacrificio de expiación por el pecado del mundo y Dios, habiendo levantado esta naturaleza humana sacrificada de entre los muertos, declaró a ese mismo Jesús (que era, como se ha dicho anteriormente, el Hijo de Dios) como su Hijo, el Mesías prometido; y como venido por la Virgen María, el heredero legítimo del trono de David, de acuerdo con la declaración uniforme de todos los profetas.

Las palabras: "Hoy te he engendrado" deben referirse a su encarnación, cuando fue concebido milagrosamente en el vientre de la virgen por el poder del Espíritu Santo; o a su resurrección de entre los muertos, cuando Dios, mediante este despliegue soberano de su energía omnipotente, declaró que era su Hijo, vindicó su inocencia, y también la pureza e inocencia de la bendita virgen, que era la madre de este hijo, y que declaró que había sido producido en su vientre por el poder de Dios. La resurrección de Cristo, por lo tanto, a la que las palabras se refieren más propiamente, no sólo dio la prueba más completa de que era un hombre inocente y justo, sino también que había cumplido el propósito por el que murió, y que su concepción fue milagrosa, y su madre una virgen pura y sin manchas.

Este es un tema de infinita importancia para el sistema cristiano, y de la última consecuencia en lo que se refiere a la convicción y conversión de los judíos, para cuyo uso fue enviada esta epístola por Dios. Aquí está la roca sobre la que se dividen; niegan esta filiación divina de Jesucristo, y sus blasfemias contra él y su madre virgen son demasiado escandalosas para ser transcritas. La certeza de la resurrección de Jesús refuta todas sus calumnias, prueba su concepción milagrosa, reivindica a la bendita virgen y, en una palabra, declara que es el Hijo de Dios con poder.

Este uso tan importante de este dicho ha pasado desapercibido por casi todos los escritores cristianos que he visto; y sin embargo, se encuentra aquí en la base de todas las pruebas del apóstol. Si Jesús no fuera así el Hijo de Dios, todo el sistema cristiano sería vano y sin fundamento; pero su resurrección demuestra que fue el Hijo de Dios; por tanto, todo lo que se construye sobre este fundamento es más duradero que los cimientos del cielo, y tan inexpugnable como el trono del Rey eterno.

Será para mí un Hijo... Como los judíos siempre han blasfemado contra la filiación de Cristo, era necesario que el apóstol adujera y reforzara todas sus pruebas, y mostrara que no se trataba de una nueva revelación; que era lo que se pretendía principalmente en varias escrituras del Antiguo Testamento, que, sin mencionar más los lugares donde se encuentran, presenta inmediatamente. Este lugar, que se cita de 2 Samuel 7:14 , nos muestra que la simiente que Dios prometió a David, y que se sentaría en su trono , y cuyo trono sería establecido para siempre , no era Salomón, sino Jesucristo; y de hecho cita las palabras para dar a entender que los judíos las entendían así. Ver entre las observaciones al final del capítulo.