Tito 3:3

Verso Tito 3:3 . Porque nosotros mismos... Todos nosotros, ya sean judíos o gentiles, éramos, antes de nuestra conversión a Cristo, necios, desobedientes y engañados. No hay duda de que el apóstol sintió que podía incluirse a sí mismo en la lista anterior, antes de su conversión. La forma en que perseguía a los cristianos, a los que no podía achacar ni un solo mal moral, es prueba suficiente de que, aunque caminaba según la letra de la ley, en cuanto a sus ordenanzas y ceremonias, sin tacha, su corazón estaba en un estado de gran alejamiento de Dios, de la justicia, la santidad, la misericordia y la compasión.

Necio... ανοητοι. Sin entendimiento - ignorante de Dios, su naturaleza, su providencia y su gracia.

Desobedientes... απειθεις. No persuadidos, incrédulos, obstinados y desobedientes.

Engañados... πλανωμενοι. Errar - desviarse del camino correcto como consecuencia de nuestra ignorancia, al no conocer el camino correcto; y, como consecuencia de nuestra incredulidad y obstinación, al no elegir conocerlo. Es un dicho verdadero: "No hay tantos ciegos como los que no quieren ver". Tales personas son a prueba de convicción, no serán convencidas ni por Dios ni por el hombre.

Sirviendo a diversas lujurias y placeres... δουλευοντες. Estar en un estado de continua esclavitud; no ser servidos o gratificados por nuestras lujurias y placeres, sino vivir, como sus esclavos, una vida de miseria y desdicha.

Diversas lujurias - επιθυμιαις. Apetitos fuertes e irregulares de todo tipo.

Placeres - ηδοναις. Placeres sensuales. Personas empeñadas sólo en la gratificación del sentido, viviendo como los animales, sin tener ningún objeto racional o espiritual digno de ser perseguido por un ser inmortal.

Vivir en la malicia y la envidia... εν κακια και φθονω διαγοντες. Pasar nuestra vida en la maldad y la envidia: no soportar ver la prosperidad de los demás, porque nos sentimos continuamente desgraciados.

Odioso... στυγητοι. Abominable; odioso como el infierno. La palabra viene de στυξ, Estigia, el río infernal por el que los dioses solían jurar; y aquel que (según la mitología de los paganos) violaba este juramento, era expulsado de la asamblea de los dioses, y se le privaba de su néctar y ambrosía durante un año; de ahí que el río les resultara odioso por encima de todo, y el verbo στυγεω, formado a partir de esto, significa temblar de horror.

Puede tomarse activamente, dice Leigh, como se lee, odioso; o bien pasivamente, y así puede leerse odiado, es decir, justamente execrable y odioso para los demás, tanto para Dios como para los hombres.

Odiándose unos a otros... μισουντες αλληλους. Esta palabra es menos expresiva que la anterior: no había amor fraternal, por consiguiente, no había oficios amables; se odiaban unos a otros, y sólo el interés propio podía inducirlos a mantener la sociedad civil. Este es el verdadero estado de todos los hombres no regenerados. Las palabras que el apóstol usa en este lugar dan un cuadro acabado del estado carnal del hombre; y no son verdaderas solamente para los cretenses y los judíos de entonces, sino para toda la humanidad en cada época y país; expresan el estado miserable del hombre caído.

Algunos de los moralistas griegos expresaron una vida disoluta y sensual con casi las mismas expresiones que empleó el apóstol. Plutarco, en Precept. Conjug., dice: Σωματος εστι κηδεσθαι, μη δουλευοντα ταις ἡδοναις αυτου, και ταις επιθυμιαις- "Debemos cuidar el cuerpo, para no ser esclavos de sus lujurias y placeres." Y Josefo, hablando de Cleopatra, Antiq., lib. xv. cap. 4, dice: Γυναικα πολυτελη, και δουλευουσαν ταις επιθυμιαις- "Era una mujer cara, esclava de las lujurias".