1 Tesalonicenses 5:23

Y el mismo Dios de la Paz, ... o "El Dios de la Paz Él mismo". El apóstol sigue sus exhortaciones con la oración a Dios, conociendo la debilidad e impotencia de los santos para recibirlos, y actuar de acuerdo con ellos, y su propia insuficiencia para impresionar a sus mentes con ellos; Y eso, a menos que el Señor haya abrido sus oídos a la disciplina, y sellaron instrucciones para ellos, serían inútiles y en vano: por lo que se aplica al trono de la gracia, y aborda a Dios como "el Dios de la Paz"; llamado, debido a la preocupación que tiene en paz y reconciliación hecha por la Sangre de Cristo, y porque es el dador de la paz de la conciencia, y el autor de la paz, la concordia y la unidad entre los santos, y de toda la felicidad y la prosperidad, tanto en este mundo, como en lo que es venir; Romanos 15:33. Y el apóstol puede optar por abordar a Dios bajo este personaje, en parte para fomentar la audacia, la libertad e intrepidez en el trono de la gracia, y en parte para aumentar la esperanza, la expectativa y la fe de haber respondido sus solicitudes, ya que Dios no es un dios enojado , ni es furia en él, pero el dios de la paz: y las peticiones que pone a los tesalonicenses son los siguientes: Y primero, que Dios lo haría.

usted lo santifique totalmente; o "todos ustedes", como la versión árabe; o "todos ustedes perfectamente", como la versión siríaca. Estas personas fueron santificadas por el Espíritu de Dios, pero no perfectamente; El Evangelio se acercó a ellos en el poder, y se había forjado eficazmente en ellos, y se estaban entregando de ídolos para servir al Dios vivo, y tuvieron la verdadera fe, la esperanza y el amor, implantado en ellos, y que estaban habilitados para hacer ejercicio en una manera muy cómoda y encogida; Pero, sin embargo, esta obra de gracia y santificación que comenzó en ellos estaba lejos de ser perfecto, ni lo es en el mejor de los santos. Hay algo que falta en la fe del mejor creyente, el amor a menudo se acelera, y la esperanza no es animada en todo momento, y el conocimiento es, pero en parte; El pecado mora en todos; Los santos son pobres y necesitados, sus deseos continuamente regresan sobre ellos, y necesitan suministros diarios; Los más santos y conociendo entre ellos, se invitan a la perfección en sí mismos, aunque deseosos. Su santificación en Cristo es perfecta, pero no en sí misma; De hecho, hay una perfección de las partes en la santificación interna, se implanta cada gracia, no hay un deseo; La nueva criatura, o un nuevo hombre, tiene todas sus partes, aunque estas no llegan a su pleno crecimiento; No hay una perfección de grados, y esto es lo que el apóstol ora; Para la santificación es un trabajo progresivo y gradual, es como la semilla llena en la tierra, que surge, primero la hoja, luego la oreja, luego el maíz completo en la oreja, y es tan ligero, lo que brilla cada vez más a la día perfecto. Las personas santificadas son las primeras chicas recién nacidas, y luego crecen para ser jóvenes, y por fin se convierten en padres en Cristo; Y este trabajo comenzado, se lleva a cabo, y se realizará, se cumplirá, y se hizo perfecto: y es el trabajo de Dios hacerlo; Él comienza, y él lo lleva, y lo terminará; Y, por lo tanto, el apóstol le orja para que lo haga; Esta es su primera petición: el segundo sigue,.

Y le ruego a Dios todo su espíritu, alma y cuerpo, se conserva sin sentido a la venida de nuestro Señor Jesucristo. Una división similar al hombre es hecha por los judíos: dice uno de sus escritores y.

"Un hombre no puede conocer a Dios, a menos que él sepa נפשו ונשמתו וגופו", su alma, su aliento o su espíritu, y su cuerpo ".".

Dice z r. isaac,.

"Digno son los justos en este mundo, y en el mundo por venir, por lo, todos son santos; su cuerpo es santo, su alma es santa, su espíritu, y su respiración es santa".

Hebreos 4:12. Algunos por "espíritu" entienden las gracias y los dones del espíritu en un hombre regenerado; y por "el alma", el alma como regenerada, y como es el asiento y sujeto de estas gracias; y por el cuerpo, la habitación del alma, que está influenciada por la gracia que es la última; Y esto es un sentido que no debe ser despreciado. Otros por "el Espíritu" entienden el alma del hombre racional e inmortal, a menudo llamado un espíritu, como en Eclesiastés 12:7 y por el alma, el alma animal y sensible, que el hombre tiene en Común con los brutos; Consulte Eclesiastés 3:21 y por el "cuerpo", el marco exterior de la carne y la sangre, y los huesos; Sin embargo, el "espíritu" y el "alma" diseñan el mismo alma de hombre inmaterial, inmortal y racional, considerados en sus diferentes poderes y facultades. El "espíritu" puede tener la intención de la comprensión, Job 32:8 que es el principal, líder y gobernante de la Facultad del Alma; Y que están iluminados por el Espíritu de Dios, un hombre se conoce, Cristo Jesús, y las cosas del Espíritu, las verdades del Evangelio, y los recibe y los valora. El "alma" puede incluir la voluntad y los afectos, que están influenciados por la comprensión; y en un hombre regenerado, la voluntad se lleva a la renuncia a la voluntad de Dios, y los afectos se establecen en las cosas divinas, y el cuerpo es el instrumento de realizar ejercicios religiosos y espirituales: y estos los apóstoles pueden ser.

conservado sin culpa; No es que pensó que podían mantenerse pecando por completo en el pensamiento, la palabra o la escritura; Pero que puedan ser preservados en la pureza y la castidad de las enormidades graves de la vida, y se mantendrán a partir de un total y final, el trabajo de la gracia se completó por fin sobre el alma y el espíritu, y el cuerpo se elevará en incorrupción, y gloria; y tanto en la venida de Cristo se presentarán impecables, y sin la culpa, sin lugar o arruga, ni tal cosa, primero para sí mismo, y luego a su padre.

y Aben Ezra en Éxodo. xxxi. 18. z Zohar en Lev. Fol. 29. 2.