2 Corintios 7:10

Porque el dolor piadoso se arrepiente a la salvación, ... estas palabras contienen una razón, lo que demuestra que no habían recibido daños, sino pérdidas por el dolor que los había poseído, de la naturaleza de ello, un tristeza "piadoso"; un dolor que tenía a Dios por su autor; No surgió del poder de la libre albedrío, ni de los dictados de una conciencia natural, ni de una obra de la ley sobre sus corazones, o de un miedo al infierno y la condenación, pero surgió de la gracia libre de Dios; Fue un regalo de su gracia, la obra de su espíritu y el producto de su poder todopoderoso; ser tal, lo que ningún medio, como juicios, misericordias o el ministerio más poderoso de ellos mismos podría afectar; Estaba debido a las instrucciones divinas; Estaba intensificada y aumentada con un descubrimiento del amor de Dios, y los puntos de vista de la gracia de perdón y la misericordia asistieron con fe en el Señor Jesucristo: también tenía a Dios por su objeto, así como a su autor; Fue un dolor, דמטל אלהא, "que es para Dios", ya que la versión siríaca lee las palabras, y también el etíope; en la cuenta de Dios, su honor, interés y gloria; Fue un dolor por el pecado, porque estaba cometido contra un dios de infinito santidad, justicia y verdad, bondad, gracia y misericordia; y fue un dolor,.

κατα θεον, "Según Dios", según la mente y la voluntad de Dios; Fue, ya que es representado por la versión árabe, "agradecido a Dios"; lo que se dio cuenta, observado y aprobado; y también fue un dolor de tal afeitado, algo de parecido con lo que en Dios pasa por el nombre de dolor y arrepentimiento, como lo que había hecho al hombre, debido al pecado; Al estar en ella, en ella una aquincia con el pecado, un odio, y un arrepentimiento de la que se cometió: además, esta pena se describe a fondo, de su operación saludable, "trabaja arrepentimiento"; Es el comienzo de ello, una parte de ella, una parte esencial de ella, sin la cual no existe un verdadero arrepentimiento; Esto lo produce, los problemas en ello, incluso en una ingenua confesión del pecado, una incursión de la misma, y ​​al llevar a las frutas se reúnen para el arrepentimiento, en la vida y la conversación: y este arrepentimiento es para la salvación; no la causa o autor de ella, porque eso es Cristo solo; ni la condición de la misma, pero es en sí misma una bendición de la salvación, una parte de ella, la parte inicial de ella, por la cual, y la fe que entramos en la posesión de la salvación; Es una evidencia de interés en ella, y los problemas en el pleno disfrute de ello, y esto, o arrepentimiento, es tal como es.

no debe ser arrepentido; o que es estable e inamovible, ya que la versión latina de la vulgata lo hace; que "nunca regresa", o se remonta, como la versión siríaca, pero sigue siendo la misma no se ha arrepentido; Para que cualquiera de ellos se pueda aplicar: la salvación no debe ser arrebatada; No está arrepentido por Dios, quien no se arrepiente, ni de lo mismo, ni de la manera y de la manera en que se efectúa, ni de las personas salvadas por ella, y su elección de ellos; Tampoco se ha arrepentido por ellos, que creen en Cristo a la salvación de sus almas: ni el verdadero arrepentimiento, que está conectado con él, para ser arrepentido; Dios no se arrepiente de darlo, porque "sus dones y sus llamamientos son sin arrepentimiento"; Tampoco el arrepentimiento del pecador se arrepiente de ello; Tampoco tiene ninguna ocasión, ya que es para la vida, incluso a la "vida eterna", ya que la versión etíope aquí lo hace; y como se llama "arrepentimiento a la vida", en Hechos 11:18. Este dolor es igualmente ilustrado por su contrario,.

Pero el dolor del mundo trabaja la muerte; Un dolor mundano es tal, como es común a los hombres del mundo, como Caín, Faraón, Judas y otros; surge de los principios egoístas mundanos, y procede en puntos de vista mundanos; A menudo, no es más que una preocupación por la pérdida de cosas mundanas, como riquezas, honores, c. o para una decepción en la gratificación de los lujurios y placeres mundanos: y esto trabaja la muerte temporal y eterna; a veces trae enfermedades y trastornos en el cuerpo, que se cuestionan en la muerte; Y a veces pone a los hombres al destruirse a sí mismos, como lo hizo Ahithophel y Judas; Funciona en la mente de los hombres una temible aprensión de la muerte eterna, y, si la gracia no lo impide, cuestiones en ella.