Colosenses 2:9

Porque en él cuida toda la plenitud de la diadera corporal. Esto debe ser entendido, no de la doctrina, o el evangelio de Cristo, como una revelación perfecta de la voluntad de Dios; Pero de Cristo, y en particular de su naturaleza humana, como consistiendo en un verdadero cuerpo y un alma razonable, en la que la de Dios mora de una manera más eminente: Dios está en todas partes por su poderosa presencia, estaba en el tabernáculo y el templo en una Muy singular, y habita en los santos en una forma de gracia especial; pero reside en la naturaleza humana de Cristo, de la manera más alta y exaltada; Eso es para la deidad, ¿qué es el cuerpo humano a un alma humana, es la casa en la que mora: así que Philo el judío t llama a los "logotipos" la casa de Dios, que es el alma del universo; Y en otros lugares te dice, que Dios mismo ha llenado los logotipos divinos totalmente con poderes incorporados. La diadera mora en Cristo como en un tabernáculo, en alusión al tabernáculo de Moisés, que parecía mezquino sin lado, sino glorioso dentro; Donde Dios concedió su presencia, y aceptó los sacrificios de su pueblo; La naturaleza humana de Cristo es el verdadero tabernáculo antitipopical, que Dios lanzó, y no el hombre; Y a veces se llama un templo, en alusión a Salomón; y que se llena con el tren de las perfecciones divinas, lo que significa por plenitud aquí: no se entiende la plenitud de la gracia, o una plenitud comunicativa; ni la relativa plenitud, la iglesia; Pero la plenitud de la naturaleza divina, de todas las perfecciones de la deidad, como la eternidad, la inmensidad, la omnipresencia, la omnipotencia, la omnisciencia, la inmutabilidad, la necesaria y la autosistencia, y todos los demás; Porque si alguien la perfección estaba queriendo, la plenitud, mucho menos toda la plenitud de la diadera, no estaría en él. El acto de la habitabilidad denota la unión de las dos naturalezas en Cristo, y expresa la distinción de ellos; y debe ser entendido de la diadera, como subsistía en la persona del Hijo de Dios, y no tan subsistentes en la persona del Padre, o del Espíritu; y muestra la permanencia de esta unión, es una permanencia perpetua; Y esta plenitud no depende del placer del Padre; No se dice de esto de otra plenitud, 1 Tesalonicenses 1:19; que complació al Padre que debe morar en él: la forma en que mora, es "corporal"; no por poder, como en el universo; ni por gracia, como en los santos; ni por cualquier gloriosa emanaciones, como en el cielo; ni por los regalos, como en los profetas y los hombres eminentes de Dios; ni por signos símbolos, y sombras, como en el tabernáculo y templo; pero esencialmente y personalmente, o por unión personal de la naturaleza divina, como subsistía en el Hijo de Dios a un cuerpo humano, elegido y preparado para ese propósito, junto con un alma humana razonable; cual es el gran misterio de la piedad, la gloria de la religión cristiana y de qué Cristo calificado y lo recomienda con nosotros como un Salvador; y es una razón por la que, como son estas palabras, que el Evangelio debe ser morada, continuó, y que con agradecimiento: ni debería tenerse en cuenta la filosofía vana y engañosa, a las tradiciones de los hombres, o rudimentos del mundo. : Cristo solo debe ser atendido, asistido y seguido, que tiene toda su plenitud en él.

T de MIGG. Abraham, p. 389. U de Sommiis, p. 574.