Colosenses 2:9

Porque en él habita - Es decir, esta era la gran y central doctrina que debía mantenerse sobre Cristo, que toda la plenitud de la Deidad habitaba en él. Cada sistema que negaba esto era una negación de la doctrina que les habían enseñado; y contra todo lo que iría a socavar esto; estaban especialmente para estar en guardia. Casi toda la herejía ha sido iniciada por alguna forma de negación de la gran verdad central de la encarnación del Hijo de Dios.

Toda la plenitud - Notas, Colosenses 1:19.

De la Deidad - De la Divinidad, la naturaleza divina - θεότης theotēs. La palabra es una que denota adecuadamente la naturaleza divina y las perfecciones. Robinson, Léxico. No ocurre en ningún otro lugar del Nuevo Testamento.

Corporal - σωματικῶς sōmatikōs. Esta palabra tampoco se encuentra en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, aunque el adjetivo corporal - σωματικὸς sōmatikos - aparece dos veces; Lucas 3:22, "en forma corporal;" y 1 Timoteo 4:8, "para el ejercicio corporal se aprovecha poco". La palabra significa "tener una apariencia corporal, en lugar de existir o aparecer en una forma espiritual"; y el sentido justo de la frase es que la plenitud de la naturaleza divina se encarnó y residía en el cuerpo del Redentor. No concuerda con el caso de decir, como lo hace Crellius, que "toda la voluntad divina estaba en él", porque la palabra θεότη theotē - "divinidad" - no significa la voluntad de Dios; y es tan cierto que los profetas inspirados estaban bajo el control de la voluntad divina, como lo estaba el Salvador. Tampoco puede significar, como supone Socinus, que la plenitud del conocimiento divino moraba en él, ya que este no es el significado correcto de la palabra (θεότης theotēs) "divinidad"; ni puede significar, por la misma razón, que se le confió una plenitud de dones divinos. El lenguaje es tal que obviamente se emplearía suponiendo que Dios se encarnó y apareció en forma humana; y no hay otra idea que exprese tan naturalmente, ni ninguna otra que pueda expresarse sin una construcción forzada. El significado es que no fue ningún atributo de la Deidad el que se encarnó en el Salvador; que no estaba simplemente dotado con el conocimiento, el poder o la sabiduría de Dios; pero que toda la Deidad se encarnó y apareció en forma humana; compare Juan 14:9; Juan 1:18. Ningún lenguaje podría, por lo tanto, demostrar más claramente la divinidad de Cristo. ¿De qué simple hombre, de qué ángel, podría usarse?