Filipenses 3:9

Y se encuentra en él, ... Esto es otro fin. El apóstol tenía a punto de contar, al contar todas las cosas de pérdida y estiércol, y sufrir la pérdida de todos para Cristo. Calvin, diferente de otros intérpretes, lee las palabras activamente, "y puede encontrar en él"; y piensa que el sentido es que el apóstol renunció a todas las cosas para Cristo, que podría recuperarse en él: y es cierto que es, que por la pérdida de privilegios carnales, encontró en las bendiciones espirituales de Cristo; y por la pérdida de su propia justicia, otra, y una mejor, incluso la justicia de Dios; y en lugar de productos externos, o sustancia mundana, fue despojado de riquezas verdaderas y duraderas; y en la sala de crédito exterior, paz y abundancia, verdadero honor, paz real y pasto espiritual; y en lugar de las comodidades de la vida, y la vida misma, la vida espiritual y eterna; Aunque es mejor leer las palabras pasivamente, "y se encuentra en él"; Es decir, "estar en él", ya que la versión etíope lo hace; por lo que la palabra encontrada se usa en Gálatas 2:17 Filipenses 2:8; y no quiere decir que no sea un ser nominal en Cristo, o un ser en él por la profesión, sino un verdadero; Y el reloj es secreto o abierto: un ser secreto en Cristo tenía por eterno, siendo elegido en él, dado a él, amado por él, comprometido a él, preservado en él, y representado por él; y una abierta que tenía en la conversión, cuando se convirtió en una nueva criatura, y fue creada en Cristo Jesús a las buenas obras: y aquí pretende una manifestación más clara y evidente de su ser en Cristo; Y su deseo es, para que parezca estar en él, en la vida y en la muerte, y al día del juicio, y de la siguiente manera:

no tener la mía propia justicia, que es de la ley; por el cual él quiere decir su obediencia a la moral, así como la ley ceremonial; Porque el único era el suyo como el otro, y más adecuadamente su justicia: esto llama a su "propio", porque lo realizó, y se desplomó en su propia fuerza; y que tenía una opinión alta de, como si fuera perfecto y sin culpa; y que tenía antes de poner su confianza y confianza en; Como también para distinguirlo de la justicia de otro, incluso lo que tenía en Cristo: además, lo llama, "la justicia que es de la ley"; que la ley requería, y actuó en obediencia, buscando justificación por ella; Este personaje lo distingue de la justicia de Dios, que se revela en el Evangelio, y se manifiesta sin la ley: y esta su propia justicia legal que no deseaba "tener", y que se encuentra en; no, sino que deseaba vivir sobrio y justo, para tener, y hacer obras de justicia, pero no dependen de ellos; Él no tendría, y cuenta esta su justicia moral, como justificación; Sabía que era imperfecto, sucio y no rentable, y que, por ello, no podía ser justificado y salvado, por lo tanto, él deseaba tener otro.

Pero lo que es a través de la fe de Cristo; no a través de esa fe que Cristo mismo, como hombre, tenía y ejercía a Dios, como su Dios; Pero lo que es el autor y la acabadora, y lo que lo tiene y su justicia por su objeto; no a través de la fe, como la causa de ello; Para la causa de la justificación en movimiento es la gracia libre de Dios, y la causa eficiente es Dios mismo: y parece que, por lo tanto, esa fe no es la cuestión de nuestra justificación, o no es nuestra justicia; Porque la fe y la justicia son dos cosas distintas, de lo contrario, no se podía decirse que la justicia era "a través" de la fe. La justicia de Cristo está aquí destinada, y que es la única cuestión de la justificación, y nos llega a través de la fe detener, recibir y abarcarlo; y que muestra, que debe ser ante la fe, o no podría ser a través de él; Como el agua que pasa por un puente debe ser antes y después de ese puente a través de la cual corre. Esta justicia se describe más lejos, como.

la justicia que es de Dios por la fe; Esa justicia que Cristo, que es el verdadero Dios, es el autor de, por lo tanto, es puro y perfecto, infinito y sirve para muchos; que Dios aprueba el Padre, y está bien complacido, porque su ley está aumentada, y se hace honorable por ello; Y lo que él le da graciosamente, y imputa libremente sin obras, a su pueblo: y esto es "por la fe", que contempla la excelencia de ello, reconoce su suficiencia, renuncia a su propia justicia y se somete a esto, y se regocija en ella; Y, por lo tanto, los hombres están justificados abiertamente y manifiestamente por la fe, recibiendo la justicia justificante de Cristo: o las palabras pueden ser representadas "sobre la fe". Esta justicia es como una prenda que se puso a la fe, o puso sobre él por Dios, quien tiene verdadera fe en Cristo; Ver Romanos 3:22. Esta última cláusula, "por la fe", se omite en las versiones siríacas y étípicas, y parece ser leído por ellas que pertenecen al comienzo de Filipenses 3:10. Ahora, esta justicia, el apóstol que deseaba tener, y se encuentra en; Y esto dice que no, como suponiendo que una persona puede encontrarse en Cristo, y sin embargo, no tiene su justicia; Tampoco, como si él mismo no tuviera esta justicia, y un interés en ello; pero para mostrar su valor para ello, y su deseo de ejercer continuamente la fe en ella, y la confianza y la confianza que colocó; bien sabiendo que en esto era seguro y seguro de toda la condena; Esto respondería por él en un momento de venir; Se encuentra en esto, no debe estar desnudo ni sin palabras, y debería tener un derecho y una admisión en el reino y la gloria de Cristo Jesús.