Génesis 49:10

El cetro no debe partir de Judá ,. Que algunos entienden de la tribu, que Judá no debería dejar de ser una tribu, o que debería continuar una tribu distinta hasta la llegada del Mesías, que debía ser de ella, y era, y que pudiera parecer que surgió de eso; Pero esto no fue peculiar de esta tribu, ya que la tribu de Benjamin continuó, y también lo hizo la tribu de Levi a la venida de Cristo: además, por Judá se entiende la tribu, y para decir que una tribu no se apartará de la tribu, no es solo una tautología, sino que es apenas sentido; Más bien significa Dominio, Poder y Autoridad, como siempre lo hace el cetro, siendo un emblema de él, consulte Números 24:17 y esto pretende que sea el gobierno, que fue en las cabezas y Príncipes de la tribu, que comenzó tan pronto como se convirtió en una tribu, y duró mientras permaneciera uno, incluso a los tiempos del Mesías; o el poder real y el gobierno, que generalmente se cree que el cetro es un emblema de, y que comenzó por primera vez en David, que era de la tribu de Judá, y continuó hasta el cautiverio babilónico, cuando ocurrió otro tipo de gobernadores y gobierno, Diseñado en la próxima cláusula:

ni un legislador de entre sus pies ; que puede ser prestado disyuntivamente, "o un legislador"; Cualquier gobernante o gobernador, que tiene jurisdicción sobre otros, aunque bajo otro, como se usa la palabra, Jueces 5:14 y el sentido es, que hasta que el Mesías haya llegado en la tribu. de Judá, ya sea un rey, un portador de cetro, como había al cautiverio; o un gobernador, aunque debajo de otros, como hubo a los tiempos de Cristo bajo los babilonios, persas, grienses y romanos; como gedalías, zorobabel, c. y en particular el Sanedrim, un Tribunal de Judicatura, los miembros de los cuales consistieron principalmente en la tribu de Judá, y el נשיא, o el príncipe, siempre fue de esa tribu, y que conservó su poder para el fin último del reinado de Herodes, Cuando llegó Cristo y, aunque fue disminuido enormemente, se quedó un poco de poder, incluso en la muerte de Cristo, pero rápidamente después de no tenía ninguno en absoluto: y si el "legislador" se entiende un escriba o un maestro de la ley, Como todos los Targums, Aben Ezra, Ben Melech, y otros lo interpretan, que solía sentarse a los pies de un gobernante, juez o príncipe de los Sanedrim; Es notorio que hubo de estos, y en los tiempos del Mesías: en resumen, no importa para el cumplimiento de esta profecía, qué tipo de gobernadores fueron, después del cautiverio, ni de qué tribu estaban; estaban en Judá, y su gobierno se ejerció allí, y eso estaba en manos de Judá, y ellos y eso no salieron de allí hasta que Shiloh llegó; Dado que aquellos que fueron de las otras tribus, después del regreso del cautiverio, todo fue el nombre de Judá:

hasta que Shiloh vengó ; que todos los tres targums interpretan del Mesías, al igual que muchos de los escritores judíos, antigua y moderna p; y es el nombre del Mesías en su Talmud Q, y en otros escritos r; y bien está de acuerdo con él, proveniente de una raíz que significa ser "tranquilo", "pacífica", y "próspera"; Como era de una disposición tranquila y pacífica, llegó a hacer la paz entre Dios y los hombres, y lo hizo por la sangre de su cruz, y le da paz espiritual a todos sus seguidores, y los lleva a duración a la paz y la felicidad eternos; habiendo prosperado y sucedido en el gran trabajo de su redención y salvación que realizó:

y a él, la reunión de la gente sea ; No de los judíos, aunque hubo grandes reuniones de ellos para escucharlo predicar, y ver sus milagros; Como hubo de toda su gente a él en su muerte, y en él como su cabeza y representante, Efesios 1:10 pero de los gentiles; Después de su muerte, el evangelio se predicó a todas las naciones, las multitudes entre ellos se convirtieron en Cristo, abrazó sus doctrinas, profesaron su religión y moró por él, ver Isaías 11:10 hacerlo , la obediencia de las personas, desde el uso de la palabra en.

Proverbios 30:17, ¿qué sentido está de acuerdo con el primero?; Para aquellos que están verdaderamente reunidos por el Ministerio de la Palabra, producen una obediencia a sus doctrinas y ordenanzas; y otros leen, "la expectativa de la gente" t; El Mesías es el deseo de todas las naciones, Hageo 2:6 Esto, con lo que va antes, muestra claramente que debe venir el Mesías, ya que el gobierno en todos los sentimos ha salido de Judá durante 1900 años. o en ello, y los gentiles han abrazado al Mesías y su Evangelio, los judíos rechazaron: los diversos sentidos contradictorios que pusieron sobre esta profecía muestran el rompecabezas y la confusión en el que se encuentran, y sirven para confirmar el verdadero sentido de ello: algunos lo aplican a la ciudad Shiloh, otros a Moisés, otros a Saúl, otros a David; NAY, algunos tendrán que Shiloh para ser Jeroboam, o Ahijah el Shilonite, e incluso Nebuchadnezzar: hay dos sentidos que lo ponen, lo que merece más aviso, el que es, que "SHEBET", renderizamos un "cetro", significamos una "vara"; Y así lo hace, pero tal vara como la fantasma del gobierno, como debe aquí, por lo que sigue, consulte Ezequiel 19:11, pero lo tendrían para significar una varilla de corrección u, o un personal de apoyo; ¿Pero qué corrección o aflicción ha ocurrido la tribu de Judá peculiar a ella? ¿No fue en una condición floreciente durante quinientos años, bajo el reinado de la familia de David? y cuando el resto de las tribus se llevaron al cautivo y nunca regresaron, Judá permaneció en su propia tierra, y, cuando se llevó cautiva, después de los setenta años, volvió a regresar; Agregue a que, que esta es una predicción, no de aflicción y angustia, que debe permanecer en la tribu de Judá, sino de honor y gloria a ella: y además, Judá ha tenido una mayor parte de la corrección desde la llegada de la El verdadero Mesías que nunca tuvo antes: y qué apoyo tiene a los judíos ahora, o haber tenido durante muchos cien años, estar fuera de su tierra V, indigente de sus privilegios, viviendo entre otras naciones en desgracia, y en su mayor parte en la pobreza. y angustia? El otro sentido es esto, "el cetro y el legislador no se aparten de Judá para siempre, cuando Shiloh viene W"; Pero esto es contrario a los acentos que separan y dividen la frase, "entre sus pies", de eso, "para siempre", ya que esta versión hace que la palabra; aunque nunca signifique "para siempre", absolutamente, sin algún nombre antecedente o partícula; Tampoco significa "cuando", pero siempre "hasta", cuando se une con la partícula עד, como está aquí; Además, este sentido hace que la profecía pase durante unos miles de años antes de que se tome cualquier aviso del cetro de Judá, que, según los judíos, tenía miles de años, además de miles de años, además de contradictar una noción recibida propia, que el Mesías, cuando viene, no reinará para siempre, sino por un cierto tiempo, e incluso un tiempo pequeño; Algunos dicen cuarenta años, unos setenta y otros cuatrocientos x.

P Zohar en Gen. follo. 32. 4. en Éxodo. follo. 4. 1. entumecido. follo. 101. 2. Bereshit rabba, fol. 98. secta. 85. 3. Jarchi Baal Hatturim, en LOC. Nachmanidis disputtat. cum paulo, p. 53. Abarbinel. Mashmiah Jesbuah, siguiendo. 10. 1. R. Abraham Seba, Teroror Hammor, Fol. 36. 4. 62. 2. q t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. r eca rabbati, fol. 50. 2. S יקהת עמים "Obedientia Populorum", Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Ainsworth con el que acuerdan los Targums de Onkelos y Jerusalén, Aben Ezra, Kimchi en Sepher Shorash. rad.

יקה t προσδοκια εθνων, septiembre Theodotion "Expectatio gentium", v. L. u r. Joel Ben Sueb APUD MENASSEH, BEN Israel. Conciliador en Gen. Quaest. sesenta y cinco. secta. 8. v escrito alrededor de 1750. Ed. w vid. MENASSEH, IB. secta. 3. x t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 99. 1.