1 Corintios 1:17

(19) Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio: (20) no con (l) sabiduría de palabras, para que no (21) la cruz de Cristo sea invalidada.

(19) La eliminación de una objeción: que no se dio a sí mismo para bautizar a muchos de ellos: no por el desprecio del bautismo, sino porque estaba principalmente ocupado en entregar la doctrina, y encomendaba a los que recibían su doctrina a otros para que fueran bautizado. Y así declaró suficientemente lo lejos que estaba de toda ambición, mientras que por otro lado ellos, a quienes él reprende, como si reunieran discípulos para sí mismos y no para Cristo, se jactaban más ambiciosamente de los números que habían bautizado.

(20) Ahora se vuelve a los maestros mismos, que se complacieron en elocuencia valiente y gloriosa, para que pudieran atraer a más discípulos tras ellos. Confiesa abiertamente que no era semejante a ellos, oponiendo gravemente, como se hizo apóstol, su ejemplo contra sus juicios perversos: de modo que este es otro lugar en esta epístola con respecto a la observación de una piadosa sencillez tanto en palabras como en frases. en la enseñanza del Evangelio.

(l) Con elocuencia: que Pablo desecha de sí mismo no solo como innecesario, sino también como completamente contrario al oficio de su apostolado; y sin embargo, Pablo tenía este tipo de elocuencia, pero era celestial, no de hombre, y carecía de palabras elegantes.

(21) La razón por la que no usó la pompa de las palabras y el discurso elegante: porque era la voluntad de Dios llevar al mundo a su obediencia de esa manera, de manera que los más necios de los hombres pudieran entender que esta obra fue hecha por Dios. él mismo, sin la habilidad del hombre. Por tanto, así como la salvación nos es presentada en el Evangelio por la cruz de Cristo, que nada es más despreciable y más alejado de la vida, así Dios quiere la manera de predicar la cruz, muy diferente de aquellos medios con los que los hombres suelen atraer y tentar a otros, ya sea para que oigan o crean: por lo tanto, le agradó, mediante cierto tipo de locura más sabia, triunfar sobre la sabiduría más necia del mundo, como había dicho antes por Isaías que lo haría. Y por esto podemos deducir que estos dos maestros que estaban envanecidos con ambiciosa elocuencia,