1 Timoteo 2:5-7

(5) Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; (6) El cual se dio a sí mismo en rescate por todos, para ser testificado a su debido tiempo. (7) De lo cual fui ordenado predicador y apóstol (digo la verdad en Cristo, y no miento), maestro de los gentiles en fe y verdad.

Cada parte de estos versículos es importante y merece nuestra atención especial. Cuando Pablo habla aquí de Un Dios, en alusión a la unidad de su naturaleza y esencia divinas, evidentemente está hablando de esa unidad, tal como se manifiesta a la Iglesia, en las transacciones del Pacto del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; a modo de mostrar la unidad del designio, en toda la gracia mostrada a la Iglesia, desde los Santos Tres, en Uno.

Y por lo tanto, habiendo declarado esta unidad en Dios, tanto en su naturaleza como en sus propósitos; el Apóstol agrega inmediatamente: y un Mediador entre Dios y los hombres; Jesucristo Hombre. Admiro la manera de expresarse del Apóstol sobre este tema. Primero establece la unidad, tanto de la esencia como de la gracia, en relación con los acuerdos de la Alianza en la naturaleza divina, como existiendo en una pluralidad de Personas: una en la naturaleza y una en el diseño.

Luego lo presenta a Él, por cuya mediación solamente, (pues él lo llama expresamente Un Mediador, porque, de hecho, no podría haber otro :) los propósitos de este Pacto, solo podrían ser tramitados. Y, aunque la naturaleza misma de su Oficina implicaba su Deidad; el Apóstol, nada menos, se preocupó de expresar su virilidad; y por eso lo llama Jesucristo Hombre. Como tanto la Persona de Cristo como el oficio de Cristo, como Mediador, son puntos de importancia infinita, para que el lector tenga una clara aprehensión al respecto, no se disgustará si considero el tema un poco más particularmente.

La misma idea de mediación lleva consigo la convicción de que debe haber existido alguna brecha, entre dos o más partes que, antes de esta disputa, habían sido amistosas entre sí. Tal fue el caso entre Dios y el hombre, cuando Cristo salió, bajo este carácter, de Mediador. Cuando en la creación, Adán fue formado por primera vez, se nos dice, que Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno.

Génesis 1:31 . En consecuencia, había perfecta armonía en ese momento, entre Dios y el hombre. Pero, cuando Adán cayó por transgresión, se produjo una brecha mortal. Y Cristo, como Dios y hombre en una Persona, podría ser el único Mediador, para compensarlo. La forma en que Cristo lo logró, no se menciona tanto en este lugar, porque esto está completamente establecido en otras partes de las Escrituras.

Pero el Apóstol aquí se refiere principalmente a su Persona y su oficio como Mediador. Unas pocas palabras sobre cada uno de ellos servirán, según la enseñanza del Señor, para aclarar el asunto. El Señor instruya amablemente tanto al escritor como al lector.

Un Mediador, para lograr una reconciliación entre partes tan disímiles, como un Dios santo y un hombre impío; Debe suponerse, en la naturaleza misma de las cosas, poseer habilidades de un tipo muy peculiar, y tales que, de no ser por la maravillosa y misteriosa unión de Dios y el hombre en una Persona, nunca se hubieran podido encontrar. Él, que se comprometió a reparar la terrible brecha que el pecado había abierto entre Dios y el hombre; debe saber, lo que era adecuado a la dignidad de Dios para recibir; y lo que correspondía a la naturaleza del hombre para ofrecer.

Y, como en el último caso, era evidente en la primera cara de las cosas, que el hombre no tenía nada en sí mismo que ofrecer, sino por un sustituto, que Cristo en su naturaleza humana solo podía realizar: así, en el primero, nadie más que Dios. Quien sabía lo que es el pecado, y lo que resultaba conveniente que Dios lo recibiera, podía formar cualquier concepción del plan mediante el cual se pudiera obtener la paz; y, por tanto, Cristo en su naturaleza divina, sólo podía ser competente, tanto para el conocimiento como para la realización.

Y tal, por tanto, es Cristo: Dios y Hombre en una Persona. Y, de todos los temas sobre la tierra, en relación con nuestra redención, este es el más bendito y consolador. Él, que se comprometió a mediar la paz con la sangre de su cruz: y solo Él, al participar de ambas naturalezas, Dios y el hombre, se convirtió, lo que Job anhelaba tan ardientemente contemplar, un verdadero Diaria, como lo llamó el Patriarca, que pudiera poner su mano sobre ambas partes.

Job 9:33 . Él, y solo Él, el hombre compañero de Dios, como Dios mismo lo llamó, se convirtió en el único, competente para la ardua labor. Zacarías 13:7 . Y ¡oh! ¿Qué gracia, amor, misericordia, ternura, sabiduría y compasión se manifiestan en la alta empresa?

En este oficio de mediación, le corresponde a él, que actuó con este alto carácter de Mediador, hacer justicia a Dios; y sin embargo, hacerlo de tal manera, y manera, que no sea ruinoso para el hombre. Y esto, el Señor Jesús logró, al convertirse en Fianza del pecador; por lo cual, en su obediencia y muerte, hizo más para glorificar a Dios, de lo que podría haber hecho mediante el castigo del hombre, por toda la eternidad. Por lo tanto, su Deidad no sólo proporcionó capacidad para la ejecución de ambos, sino que imprimió a ambos un valor infinito, que compensó con creces el daño causado por el hombre; y obtuvo una redundancia de mérito, para la felicidad eterna del hombre en el favor de Dios, que una eternidad entera nunca podrá compensar por completo.

Y aquí reside la bienaventuranza de Cristo, como Dios-hombre-Mediador, el único posible apto para el oficio. Porque si Cristo no hubiera sido Dios, el mérito de su obediencia no podría haberlo satisfecho. En este caso, no habría habido un Todopoderoso de poder en él, para levantar nuestra naturaleza de las ruinas de la caída; tampoco, haber vencido al pecado ya Satanás, la muerte y el infierno, por sus victorias personales; en los triunfos sobre los cuales, nuestra salvación estuvo eternamente preocupada.

Y si Cristo no hubiera sido hombre, su obediencia no habría sido la obediencia que la ley requería; ni pudo haber hecho de su alma una ofrenda por el pecado. Pero ahora, por la unión de ambos, en una Persona, se ha manifestado como el Uno, y el Único, Mediador todo suficiente y glorioso entre Dios y el hombre; el hombre Jesucristo. Hebreos 2:14

Dejemos que el lector se ocupe de lo que se dice, de que se da a sí mismo un rescate para que todos sean testificados a su debido tiempo. ¡Una expresión maravillosa! Se dio a sí mismo. No es una oferta costosa; no dádivas de oro, ni todas las especias aromáticas de Oriente; ni millares de carneros, ni diez millares de ríos de aceite. Pero él mismo. El Espíritu Santo pone gran énfasis en esta preciosa palabra, él y él mismo: Ver Efesios 1:10 ; Colosenses 1:20 ; Hebreos 1:3 : Ver comentario.

Un rescate por todos. ¿A quiénes se refieren todos? Seguramente no toda la humanidad. Porque en ese caso, todo lo que se diga de su Iglesia elegida, sería una distinción innecesaria. Además, si toda la humanidad está incluida en este rescate; entonces es necesario que todos sean salvos para siempre; y la destrucción final de los impíos, que las Escrituras afirman, no puede tener lugar. Pero el todo por quien Cristo se dio a sí mismo en rescate, se explica en la última parte del versículo; aquellos de quienes se testifica a su debido tiempo, es decir, en quienes Dios el Espíritu regenera y da testimonio a sus espíritus de que son hijos de Dios.

Romanos 8:14 . Nuestro Señor mismo, al hablar del tema de darse a sí mismo en rescate, declara que es para muchos; que tiene el mismo significado. Ver Mateo 20:28 . Y Pablo retoma el mismo tema que su divino Maestro, a lo largo de toda su predicación, al declararse Apóstol para este propósito, de ser maestro de los gentiles, sobre esos grandes puntos de fe y de verdad.