Gálatas 6:11-18

(11) В¶ Vosotros veis cuán grande es la carta que os he escrito de mi propia mano. (12) A todos los que desean hacer una bella demostración en la carne, los obligan a circuncidarse; sólo para que no sufrieran persecución por la cruz de Cristo. (13) Porque ni los mismos que están circuncidados guardan la ley; pero desea circuncidarte, para que se gloríen en tu carne. (14) Pero no quiera Dios que me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo es para mí crucificado, y yo para el mundo.

(15) Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura. (16) Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos y al Israel de Dios. (17) Desde ahora nadie me moleste, porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús. (18) Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.

Debería parecer, por la forma de expresión que Pablo usa aquí, de haber escrito esta carta con su propia mano, que no era el método habitual del Apóstol escribir sus epístolas él mismo, sino por la mano de otros. Eso para los romanos, fue escrito por Tercio. Romanos 16:22 . Aunque de un pasaje de su segunda Epístola a los Tesalonicenses, tenemos autoridad para concluir, que Pablo firmó a todos los que llevan su nombre, como muestra de su comisión apostólica.

2 Tesalonicenses 3:17 . No pretendo decidir sobre este tema, pero me atrevo a suponer que cuando en algún momento Pablo sintió la influencia divina del Espíritu Santo sobre él, inclinando su mente a enviar una epístola a la Iglesia, se valió de alguien cercano. él; que como el Profeta de la antigüedad dictó mientras uno escribía de su boca, así el mismo Señor el Espíritu guió a Pablo.

Jeremias 36:17 ; Jeremias 36:17

El Apóstol, al final de su Epístola, todavía insiste en su tema favorito, la locura y el pecado de observar la circuncisión. Su gran designio fue, destetarse de todo, a fin de fijar toda su alma en Cristo. ¡Y lector! No puedo dejar de esperar, si es bajo la enseñanza divina, sino que por la seriedad con la que el Apóstol sigue esta doctrina en cada parte de sus predicaciones y escritos, se verá inducido a ver la locura, y también el pecado, de mezclar cualquier cosa con Cristo. .

Si Pablo rechazó totalmente todas las ordenanzas carnales, toda la justicia propia, tanto los dones como las labores, las vigilias y las oraciones, las ministraciones y los servicios; si todo no fuera nada, sí, peor que nada en la opinión del Apóstol, porque contaba todo menos estiércol y escoria para ganar a Cristo y ser hallado en él; ¿Qué insensatez deben ser aquellos que están tan lejos de Pablo en logros espirituales, mirar a Jesús aunque sea por un momento, y imaginar que puede haber algo en la criatura para recomendar a Dios?

Ruego al lector que se detenga un momento y observe conmigo la bienaventuranza de la expresión de Pablo con respecto al único y único objeto de toda su gloria y su gozo. Habla con una especie de santa indignación y aborrecimiento, ante la mera idea de un alma rescatada como la suya, mirando cualquier cosa menos a su Redentor. ¡Dios no permita (dijo) que me gloríe, salvo en la cruz de nuestro Señor Jesucristo! Por la cruz, se refiere a la Persona de Jesús.

Porque la fe tiene por único objeto la Persona de Cristo. Y, junto a la cruz, incluye todos los oficios y caracteres de Cristo, al redimir a su Iglesia, durante el tiempo presente de su permanencia en la tierra, de toda iniquidad. Aquí estaba la única gloria de Pablo. Y así es, y así debe ser, a la vista de todas las almas regeneradas. La salvación no consiste en nuestros logros. No tiene nada que ver con nuestra comprensión de las cosas.

No es lo que son nuestros puntos de vista, sino lo que Cristo, como Cabeza de la Iglesia, es, según el punto de vista de Dios. Y esto sabemos, por una voz que se oye repetidamente desde el cielo, que Dios se agradó de él; es decir, en Su Persona, y Su obra, como Representante de Su pueblo: y por lo tanto, muy complacido con Él, y con ellos en Él. Esta fue la gloria de Pablo. Y, como tal, grita con aborrecimiento, ante cualquier otra cosa que se le proponga.

¡Lector! ¿Qué dices en la misma ocasión? Recuerde, usted y yo estamos tan preocupados como Pablo, en la misma fe. ¿Estamos entonces fundados en los mismos puntos de vista y establecidos en la misma confianza? ¿Cómo lo sabremos? La cosa se conoce fácilmente. El Apóstol dice, por esas opiniones que tenía de Cristo, el mundo fue crucificado para él, y él para el mundo. Por el mundo, incluye todo lo de tendencia opuesta.

No apenas los placeres del mundo, o las persecuciones del mundo; pero lo que el pueblo de Dios a veces encuentra una cruz más amarga que cualquiera de los dos: el yo, la justicia propia y la corrupción propia. ¡Oh! ¿Qué muerte tan larga, dolorosa y prolongada es el anciano de pecado, en el yo pecaminoso, o en el yo recto, un moribundo? De hecho, es una muerte como la de la cruz. Y nunca totalmente muerto, hasta que el cuerpo mismo esté muerto.

Cuán a menudo un hijo de Dios puede encontrar consuelo en algo de sí mismo y sin una mirada inmediata a Cristo. Mientras que el hecho es que la salvación está totalmente en Cristo y totalmente abstraída de nosotros mismos. Sí, nuestra misma fe, considerada como la acción de nuestra mente en Cristo, y no siempre recordada, que Cristo es el Autor y Dador de la fe; no tiene nada que hacer en la cuenta. No es nuestra fe, nuestra regeneración, nuestra vida en Cristo, nuestra experiencia, nuestro gozo al creer, nuestra paz y cosas por el estilo; estas no son causas de partido, sino elegidos.

La salvación está totalmente fuera de nosotros y totalmente en Cristo. ¡Lector! preste atención a esta distinción; porque es importante. Algunos hombres están perdidos y continuamente cuestionan la aplicación de Cristo y sus beneficios. Pero su error radica en esto, en no simplemente prestar atención a lo que Dios el Espíritu Santo enseña al respecto. No se habla de tal cosa en la obra de Dios, en cuanto a la aplicación de Cristo y sus beneficios.

No es bíblico, las palabras de Cristo son, cuando se habla de Dios el Espíritu Santo dando a conocer a Cristo, al alma: Él me glorificará; porque él recibirá de lo mío y os lo hará saber. Juan 16:14 . Y esto lo hace el Espíritu Santo, de la manera más dulce, completa y bienaventurada, cuando, como en el caso de Pablo, presenta a Cristo en su plenitud, idoneidad y suficiencia total, que renunciamos, como lo hizo Pablo, todo al lado.

Todos los logros personales, todos los supuestos preparativos, toda idea de cualquier cosa para recomendar a un pobre pecador, se pierde de vista para siempre; Cristo, y solo Cristo, es una porción sobre la que vivir, en el tiempo y por toda la eternidad. ¡Lector! ¿Puedes unirte al canto triunfal del Apóstol y decir, de corazón, como lo hizo él: Dios no permita que yo me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo; por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo.

Sería de desear devotamente que la observación de Pablo sobre la inutilidad de la circuncisión o la incircuncisión se entendiera mejor y se prestara más atención. En la Iglesia de Cristo, las ordenanzas son tan provechosas, o al contrario, ya que están bajo la unción del Ministro Todopoderoso de la Iglesia, el Espíritu Santo. La visión de Cristo ha desaparecido para siempre. Y la nueva criatura por regeneración, es la única marca infalible de pertenencia a Cristo.

Las ordenanzas, por tanto, para las almas que se regeneran, son provechosas. Pero nada es rentable donde la regeneración no lo es. El bautismo de infantes, o el bautismo de años más maduros, donde acompaña el bautismo del Espíritu Santo, son ambos bendecidos; porque así ha dicho el mismo Señor Jesús: El que creyere y fuere bautizado, será salvo. Creyendo y siendo bautizado, Cristo se une. Aquí se hace una ordenanza permanente de Cristo.

Pero el que no creyere, añade el Señor, será condenado. Es la creencia que fluye de la regeneración lo que la hace bendecida. El Señor no dice: El que no sea bautizado, pero el que no creyere, será condenado. La nueva criatura, es la única marca infalible de gracia. Marco 16:16 . Y el Apóstol pronuncia muy, dichosamente la bendición de la gracia, sobre toda esta descripción.

Admiro lo que dice Pablo, en alusión a sus cicatrices y marcas, como un fiel soldado de Cristo. Al despedirse de la Iglesia, apela a sus ejercicios, como prueba de las verdades que les había predicado. Y parece insinuar con ello, que si la seriedad de sus labores y sus sufrimientos por Jesús, sumados al claro relato que les había presentado, de la justificación enteramente por Cristo, no tuvo ningún efecto en sus mentes; pidió que no se sintiera más preocupado.

Y, tal vez, Pablo también podría insinuar que, como sería un asunto desgarrador escuchar, que después de todas sus labores por ellos, para que pudieran establecerse en la fe, todavía estaban en el error: no me dé cuenta. , dice Pablo, y no se turbe más mi alma por esta ocasión. ¡Es mi felicidad y misericordia lo que siempre estoy soportando en mi cuerpo, la muerte del Señor Jesús! ¡Lector! Es un dulce alivio para la mente de un ministro fiel que, sea el evento que sea, en lo que se refiere a la Iglesia, él puede apelar, y lo hace, a los testimonios del Espíritu del Señor, en confirmación de su ministerio.

Si el lector desea ver un hermoso retrato de un pastor fiel, puede encontrarlo dibujado en colores vivos, 1 Tesalonicenses 2:3 hasta el final.

Con qué afecto cierra Pablo su epístola. ¿Qué podría, qué debería haber dicho, más allá de eso? La gracia, y la gracia del Señor Jesús, se encuentra entre las más altas de todas las bendiciones, en el estado actual de la Iglesia, hasta que la gracia sea absorbida en la gloria eterna. ¡Lector! qué pensamiento, refrescar a la Iglesia, que la gracia de Cristo es adecuada para todos y suficiente para todo su pueblo. Jesús tiene toda la gracia y toda la gracia adecuada, según corresponda mejor a sus necesidades y su gloria.

Que todos los hermanos lo sepan que lo disfruten, vivan de él y vivan de acuerdo con él, en toda su guerra, por el nombre del Redentor y su felicidad, en la plena certeza de la fe y las misericordias del pacto en Cristo Jesús. Amén.