Lucas 2:1-7

(1) Y sucedió en aquellos días, que salió un decreto de César Augusto, que todo el mundo debía pagar impuestos. (2) (Y este impuesto se hizo por primera vez cuando Cirenio era gobernador de Siria.) (3) Y todos fueron a pagar el impuesto, cada uno a su propia ciudad. (4) Y José también subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén; (porque era de la casa y linaje de David :) (5) Pagar impuestos con María, su esposa desposada, siendo grande con el niño.

(6) Y sucedió que, estando ellos allí, se cumplieron los días en que debía dar a luz. (7) Y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre; porque no había lugar para ellos en la posada.

El evangelista ha creído oportuno señalar el reinado de César Augusto, y también distinguir una circunstancia notable del mismo período en que comenzó la imposición de impuestos a las personas, (no a su propiedad): ambos que eran importantes, para marcar la era de la nacimiento de Cristo. Primero, en la confirmación de la profecía de Daniel, que declaró que en los días de la cuarta gran monarquía, el Dios del cielo establecería un reino que nunca sería destruido.

Y, en segundo lugar, Miqueas declaró que la ciudad de Belén era el lugar donde debía nacer Cristo. Vea Daniel 2:44 ; Miqueas 5:2 . Ahora bien, el reino romano, bajo el cual Cristo nació después de la carne, fue el cuarto desde el cautiverio babilónico, que es el tiempo de la profecía de Daniel.

Y si no fuera por la inscripción de los nombres de los súbditos de este imperio, humanamente hablando, nada podría haber traído a María, una pobre joven, desposada con un pobre carpintero, trabajando para su pan de cada día, desde Galilea hasta Belén, para este propósito. Así que el Señor dominó estos eventos; y así los ha registrado el evangelista. Y como implicaba este impuesto, el gobierno completo que el imperio romano había obtenido sobre Judea: la profecía agonizante de Jacob se cumplía ahora, y Cristo había venido.

Génesis 49:10 . La pobreza del nacimiento de Cristo correspondió al objeto de su encarnación. Echado a un establo, formó un testimonio sorprendente, en correspondencia con todo lo que siguió, de que al ponerse en el estado y las circunstancias de su Iglesia, a la que vino a redimir, era apropiado que nos representara aquí también, como en todos los demás puntos: porque nosotros, a causa del pecado, fuimos expulsados, como lo describió el profeta, el día en que nacimos, y dejados para perecer, pero el Señor pasó y nos mandó que vivamos. Ezequiel 16:4 .