Daniel 10:1

_EN EL AÑO TERCERO DE CIRO REY DE PERSIA, UNA COSA FUE REVELADA A DANIEL, CUYO NOMBRE ERA BELTSASAR; Y LA COSA ERA VERDADERA, PERO EL TIEMPO SEÑALADO ERA LARGO: Y ÉL ENTENDIÓ LA COSA, Y TUVO ENTENDIMIENTO DE LA VISIÓN. _ ( Daniel 10:1 ; Daniel 11:1 ; Daniel 12:1) describe más completamente la visión en ( Daniel 8:1 ), por una segunda visión sobre el mismo tema, tal como la visión en el séptimo capítulo explica más completamente que en el segundo. El décimo capítulo es el prólogo; el undécimo, la profecía misma; y el duodécimo, el epílogo. El décimo capítulo desarrolla el mundo espiritual

Observamos al Profeta de ninguna manera contento con el método habitual de dirección, con el propósito de despertar la atención de los piadosos y asegurarles cuán dignas de atención especial son las profecías que siguen. Marca el momento, el tercer año del rey Ciro, ya que un nuevo edicto prohibió a los judíos construir su templo, aunque previamente se les había otorgado la libertad de hacerlo. Él dice, "una palabra" se le dio a conocer, y agrega, la palabra era verdadera, aunque el tiempo fue largo. El tiempo se trata más extensamente en el siguiente verso. Al decir que se le manifestó una palabra, se cree que distingue esta profecía de otras, ya que no se la ofreció ni un sueño ni una visión. Él usa la palabra מראה, merah, una "visión", al final de este versículo, pero no veo por qué el sustantivo "palabra" debe tomarse en un sentido tan restringido. Los intérpretes, nuevamente, buscan...

CAPÍTULO X _Este capítulo y los dos siguientes relatan la última visión de _ _Daniel, en la que se describe la sucesión de las monarquías_ _persa y griega, junto con las guerras que tendrían lugar entre_ _Siria y Egipto bajo esta última monarquía._ _La última parte de la visión _( _de _ Daniel 11:36 ) _parece referirse sobre todo a las persecuciones de la Iglesia _ _en tiempos del Anticristo, hasta que sea purificada de todas sus_ _contaminaciones; después de lo cual seguirá aquel glorioso reino de_ _los santos de los que se habla en los capítulos séptimo y octavo. Este _ _capítulo comienza con un relato del ayuno y la humillación de _ _Daniel, 1-3._ _Luego tenemos una descripción de la persona divina que se le apareció _ al prof

EN EL TERCER AÑO DE CIRO, REY DE PERSIA - Con respecto a Ciro, vea las notas en Isaías 41:2. En Daniel 1:21, se dice que "Daniel continuó incluso hasta el primer año del rey Ciro". Pero no está necesariamente implicado en ese pasaje que él "murió" entonces. Puede significar solo que él continuó en autoridad, y estuvo empleado, de varias maneras, como funcionario público, hasta ese momento. Ver la nota en ese pasaje. Por todo lo que parece, puede haber vivido varios años después, sin embargo, por causas ahora desconocidas, puede haberse retirado de la corte después de la adhesión de Cyrus. Esta visión puede haber ocurrido cuando ya no era un funcionario público, aunque toda la narración nos lleva a suponer que no había perdido su interés en los asuntos del pueblo judío. Es posible que se haya retirado...

EXPOSICIÓN Daniel 10:1 LOS ANGELES DE LAS NACIONES. Los tres capítulos (10, 11; y 12.) forman una sección aparte del resto de Daniel. Una peculiaridad marcada es la interpolación larga y muy antigua que ocupa casi la totalidad de Daniel 11:1. No es improbable que algo se haya caído, y. No pocas cosas se han modificado como consecuencia de esta interpolación. Daniel 10:1 En el tercer año de Ciro, rey de Persia, se le reveló una cosa a Daniel, cuyo nombre se llamaba Belteshazzar; y la cosa era cierta, pero el tiempo señalado fue largo; y él entendió la cosa y entendió la visión. La interpretación de Septuaginta es: "En el primer año de Ciro, Rey de los Persas". Esto está en desacuerdo con todas

EN EL TERCER AÑO DE CYRUS KING OF PERSIA ,. No de su ser rey de Persia, sino del Imperio MEDOPERSIO, después de haber tenido el imperio babilónico, y anexó a sus dominios; y esto no se debe tener en cuenta desde el momento de su toma de Babilonia, y ponerle al gobierno en manos de su tío Darío, con quien reinó conjuntamente; Pero desde el momento de la muerte de su tío, cuando fue único monarca de todo el Imperio: Él reinó treinta años, como Cicero T, de un escritor persa, se relaciona; que se debe tener en cuenta desde el momento de su nombre designado por su tío comandante en jefe de los ejércitos persa y medianos; Porque desde su toma de Babilonia hasta su muerte fueron, pero nueve años; Y muchos años, el canon de Ptolomeo asigna a su reinado, tomando los dos años que reinó con su tío; Porque de su único monarca, después de la muerte de Cyaxares, o Darius, la Mede, su tío, eran menos...

Ahora en el capítulo 10, En el año tercero de Ciro, rey de Persia, se reveló una cosa a Daniel, cuyo nombre [babilónico o caldeo] era Beltsasar; y la cosa era verdadera, pero el tiempo señalado era largo: y él entendió la cosa, y tuvo entendimiento de la visión. En aquellos días yo Daniel estuve de luto por tres semanas completas. Y no comí hojaldre, ni carne, ni vino, ni me ungí en nada, hasta que se cumplieron las tres semanas enteras ( Daniel 10:1-3 ). Entonces, de nuevo, un tiempo de espera especial en Dios. La negación de su carne al no comer pasteles ni carne, solo con una dieta vegetariana. No beber nada de vino. Y después del día veintiuno, Y el día veinticuatro del mes primero, yo estaba a la orilla del gran río, que es Hidekel; Entonces alcé mis ojos y miré, y he aquí un varón que estaba vestido de lino, cuyos lomos estaban ceñidos con el oro fino de Uphaz; su

CAPÍTULO 10 LA PREPARACIÓN PARA LA PROFECÍA FINAL Este capítulo contiene el prefacio de las últimas grandes profecías que se encuentran en los dos últimos capítulos de este libro. El hombre que se le apareció a Daniel a orillas del río Hiddekel (Tigris) fue el Señor. Compárese con Apocalipsis 1:1 , donde Juan, el discípulo amado, lo contempló en una visión de gloria. La visión de Daniel es una visión previa a la encarnación del mismo a quien Juan contempló después de Su resurrección y en Su humanidad glorificada. La respuesta tardía del mensajero angelical se explica por el poder de las tinieblas. Un poderoso príncipe demonio, una agencia satánica, que tenía control sobre Persia, por lo que reclamó el título de príncipe de Persia, se guardó la respuesta. Entonces el profeta se fortaleció....

_Tercera. Esto coincide con el primero de Darius. Entonces Ciro reinó en Persia, y aquí se menciona a menudo al rey, ya que la visión sucedió cerca de él, a orillas del Tigris. Sólo habían transcurrido veintiún días desde el primero. --- Fuerza. Hebreo: "guerra" o tiempo determinado. (Job vii. 1.) Esto seguramente sucederá, pero no pronto. (Calmet) --- Por. Protestante: "y tenía entendimiento", etc._ _(Haydock) --- Se le informó del significado, o se esforzó por saber qué denotaba la visión anterior. (Calmet) --- Pharao y Baltassar no eran profetas, ya que no comprendieron lo que vieron. Porque la comprensión es un requisito para que una visión sea profética. (Santo Tomás de Aquino, [Summa Theologiae] ii. 2. q. 175 a. 2; Worthington)_...

Daniel 10:1 Hay muy pocas cosas más difíciles de soportar, o más a menudo manejables de Satanás, que esos intervalos extrañamente prolongados que con tanta frecuencia ocurren entre las oraciones y sus respuestas, entre las promesas y sus cumplimientos, entre los buenos deseos y sus logros, entre los mejores. esquemas y su éxito razonable. La verdad que quiero insistir es esta: que el espacio que interviene en todos estos casos, y que nos parece tan innecesario, tan severo, está tan decidido y predeterminado por Dios como la oración que ofrecemos, o los medios que utilizamos. , o el evento en sí mismo que estamos buscando. Los dos son partes de la misma cosa; ambos son ordenados, ambos son pactos. El tiempo es señalado, no indefinido; y el uno es tan cierto como el otro. Considere una o dos de las razones del misterioso y doloroso trato de Dios sobre los intervalos. I. Dios sie