Ezequiel 36:19

POR TANTO, DERRAMÉ MI FUROR SOBRE ELLOS POR LA SANGRE QUE HABÍAN DERRAMADO SOBRE LA TIERRA, Y POR SUS ÍDOLOS CON QUE LA HABÍAN PROFANADO. POR TANTO, DERRAMÉ MI FUROR SOBRE ELLOS POR LA SANGRE QUE HABÍAN DERRAMADO SOBRE LA TIERRA, Y POR SUS ÍDOLOS CON QUE LA HABÍAN PROFANADO, Y LOS DISPERSÉ ENTRE LAS NACIONES. La razón de su remoción fue su pecado, que la santidad de Dios no podía dejar sin castigo; así como la impureza legal de una mujer era la razón por la que se la separaba de la congregación....

16-24 La restauración de ese pueblo, que es típica de nuestra redención por parte de Cristo, muestra que el objetivo de nuestra salvación es la gloria de Dios. El pecado de un pueblo contamina su tierra; lo hace abominable para Dios e incómodo para ellos mismos. El santo nombre de Dios es su gran nombre; su santidad es su grandeza, y ninguna otra cosa hace que un hombre sea realmente grande....

La contaminación de las personas descritas con el fin de su eliminación. Ezequiel 36:2 PROFANARON MI SANTO NOMBRE - Causaron que fuera deshonrado por el pagano que dijo con desprecio: "Este es el pueblo de Dios". Al pagano, al ver el miserable estado de los exiliados, le pareció que Yahvé no era más que un dios nacional, incapaz de proteger a sus súbditos....

EXPOSICIÓN Ezequiel 36:1 El presente capítulo está completamente dedicado al consuelo de Israel, aunque sus partes se derivan de dos "palabras" separadas de Jehová. Ezequiel 36:1 pertenece a la "palabra" que se abrió con el primer verso del capítulo anterior; Ezequiel 36:16 comienza otra "palabra", que solo se cierra en Ezequiel 37:14. El tema de la primera parte es el consuelo ofrecido a Israel en la destrucción amenazada contra los paganos, y en las bendiciones prometidas a su tierra y pueblo. Ezequiel 36:1 Pro

Y LOS DISPERSÉ ENTRE LOS PAGANOS ,. Primero por los caldeos, en las diversas provincias de Babilonia; Y luego por los romanos, en las distintas partes del mundo; Y en esta condición ahora son: Y SE DISPERSARON A TRAVÉS DE LOS PAÍSES ; o soplado como paja, rastrojo, o cualquier cosa similar, es por el viento: DE ACUERDO CON SU CAMINO Y DE ACUERDO CON SUS HECHOS, LOS JUZGUÉ ; condenados y castigados como sus malos caminos y obras malvadas merecidas, según las reglas de justicia y equidad; para que no se hiciera una injusticia, ni podía que cualquier falla se hubiera encontrado justamente en el procedimiento de Dios hacia ellos....

Ezequiel 36:16. _ Además, la Palabra del Señor me vino, diciendo: Hijo de Hombre, cuando la casa de Israel habitó en su propia tierra, lo habían revelado por su propio camino y por sus hechos: su camino era Ante mí como la inmueble de una mujer eliminada. Por lo tanto, le sirví mi furia sobre ellos por la sangre que habían derramado sobre la tierra, y por sus ídolos, con los que lo habían contaminado: y los dispersé entre los paganos, y se dispersaron a través de los países: según su camino y de acuerdo. a sus hechos los juzgué. Y cuando entraron a los paganos, a dónde fueron, ellos profanaron mi santo nombre, cuando les dijeron, estas son las personas del Señor, y están saliendo de su tierra. _. Todos a través de las Escrituras se nos dice que Dios tiene una gran relación con el honor de su Santo Nombre. «El Señor Tu Dios es un Dios celoso. »Y esto no es una pequeña bendición par

¿Vamos ahora a nuestras Biblias a Ezequiel 36 mientras continuamos nuestro estudio en esta fascinante profecía? En el capítulo 36 se le ordena a Ezequiel que profetice a las montañas de Israel. Ahora bien, esta es la segunda vez que profetiza a las montañas de Israel. La primera vez fue en el capítulo 6, y él estaba profetizando las desolaciones que vendrían a las montañas de Israel y a las ciudades porque habían construido lugares altos en las montañas y adoraban imágenes, ídolos y dioses falsos. Y así habló de que los montes quedarían desolados. Esa profecía se cumplió y las montañas de Israel quedaron desoladas durante diecinueve siglos. Ahora nuevamente profetiza a los montes de Israel, pero esta profecía tiene que ver con una obra de Dios al habitar ahora los montes desolados. Y entonces, hay un gran contraste entre esta profecía en el capítulo 36 y la profecía en el capítulo 6 d

Ezequiel 36:1 . Con este capítulo comienzan las grandes declaraciones proféticas de Ezequiel sobre la futura restauración y bendición de Israel. Desde aquí hasta el final del libro, todo sigue sin cumplirse, ni puede cumplirse hasta que el Señor Jesucristo venga de nuevo y sea entronizado como Rey. Los primeros siete versículos ( Ezequiel 36:1 ) anuncian una vez más el juicio futuro de los enemigos de Israel. Luego viene el regreso prometido a la tierra Ezequiel 36:8 . Las montañas de Israel, estériles durante tanto tiempo, volverán a ser habitadas. Los pecados pasados ​​de Israel y el castigo se revisan en Ezequiel 36

TIERRA DE JEHOVÁ Ezequiel 35:1 ; Ezequiel 36:1 La enseñanza de este importante pasaje gira en torno a ciertas ideas sobre la tierra de Canaán que entran muy profundamente en la religión de Israel. Estas ideas son sin duda familiares en general para todos los lectores atentos del Antiguo Testamento; pero su importancia total apenas se comprende hasta que entendemos que no son peculiares de la Biblia, sino que forman parte del acervo de concepciones religiosas comunes a Israel y sus vecinos paganos. En las religiones semíticas más avanzadas de la antigüedad, cada nación tenía su propio dios, así como su propia tierra, y se suponía que el vínculo entre el dios y la tierra era tan fuerte como el que existe entre el dios y la nación. El dios, la tierra y el pueblo formaban una tr

Ezequiel 36:18 Suponiendo que Dios es amor, cabe preguntarse: ¿Cómo armoniza eso con el texto? ¿Cómo puede reconciliarse con palabras en las que Dios se representa a sí mismo derramando su furor como una lluvia de truenos, y esparciendo a su pueblo en una tormenta de indignación, como paja ligera y sin valor arrastrada por el viento? Cabe preguntarse en qué consiste esto en el amor y la misericordia de Dios. Ahora bien, no hay mayor error que imaginar que Dios, como un Dios de justicia y un Dios de misericordia, se opone a sí mismo. No es la misericordia, sino la injusticia, lo que es irreconciliable con la justicia. Es la crueldad, no la justicia, lo que se opone a la misericordia. Como dos arroyos que unen sus aguas para formar un río común, la justicia y la misericordia se combinan en la obra de la redención. En el Calvario, la misericordia y la verdad se encuentran, la