Habacuc 3:12

_MARCHASTE POR LA TIERRA CON INDIGNACIÓN, TRILLASTE A LAS NACIONES CON IRA. MARCHASTE POR LA TIERRA CON INDIGNACIÓN, TRILLASTE A LAS NACIONES CON IRA. _ MARCHASTE , lo que implica el progreso majestuoso e irresistible de Yahweh ante Su pueblo ( "Saliste delante de tu pueblo... marchaste por el desierto"). Israel no se hubiera atrevido a atacar a las naciones si Yahweh no hubiera ido antes. TRILLAR - ( "Levántate y trilla, oh hija de Sión")....

El Profeta relata aquí la entrada de la gente a la tierra de Canaán, para que los fieles sepan que sus padres no habrían obtenido tantas victorias si Dios no hubiera puesto el poder y la fuerza de su mano. Por eso dice que Dios mismo había pisoteado la tierra con ira. Porque, ¿cómo podrían los israelitas haberse atrevido a atacar a tantas naciones, que últimamente habían salido de una esclavitud tan miserable? De hecho, habían estado en el desierto durante cuarenta años; pero siempre estaban temblando y temerosos, y también sabemos que eran débiles y débiles. ¿Cómo fue entonces que vencieron a los reyes más poderosos? que hicieron la guerra con naciones acostumbradas a la guerra? Sin duda, Dios mismo pisoteó la tierra en su ira, y también azotó a las naciones: como se dice en Salmo 44:5, “No fue por su propia espada que obtuvieron la tierra de Canaán; ni su propio poder ni su propia mano...

3-15 El pueblo de Dios, cuando está angustiado y listo para la desesperación, busca ayuda considerando los días de antaño y los años de la antigüedad, y suplicándole a Dios en oración. La semejanza entre las cautividades babilónica y egipcia, naturalmente, se presenta a la mente, así como la posibilidad de una liberación similar a través del poder de Jehová. Dios apareció en su gloria. Todos los poderes de la naturaleza son sacudidos, y el curso de la naturaleza cambia, pero todo es para la salvación del propio pueblo de Dios. Incluso lo que parece menos probable, se hará trabajar para su salvación. Por la presente se le da un tipo y una figura de la redención del mundo por Jesucristo. Es para salvación con tu ungido. Joshua, quien dirigió los ejércitos de Israel, era una figura de Él cuyo nombre él descubrió, incluso Jesús, nuestro Joshua. En todas las salvaciones forjadas para ellos, D...

Versículo Habacuc 3:12 . _MARCHASTE POR LA TIERRA._ Esto se refiere a la conquista de Canaán. Se representa a Dios yendo a la cabeza de su pueblo como general en jefe; y llevándolos de conquista en conquista, que era el hecho. _TRILLASTE CON IRA A LAS NACIONES. _ Los pisaste_ , como los bueyes hacen _ _las_ gavillas en la era....

MARCHASTE LA TIERRA CON INDIGNACIÓN - La palabra "pisar" se usa en manifestaciones muy solemnes de Dios, (Jueces 5:4; Salmo 68:8; de la procesión del arca, 2 Samuel 6:13. Se le niega a los ídolos, Jeremias 10:5.) de que Él vaya a dar a Su propia victoria sobre sus enemigos No solo la tierra, como en la antigüedad, sino que la tierra es el escenario de sus juicios; la tierra que estaba "llena de su alabanza", que él "repartió" Habacuc 3:3, Habacuc 3:6 que contenía las naciones...

EXPOSICIÓN Habacuc 3:1 Parte II. SALMO O ORACIÓN DE HABAKKUK. Habacuc 3:1 § 1. El título Una oración. Solo hay una oración formal en la oda, que en Habacuc 3:2; pero el término se usa para cualquier composición devocional; y, de hecho, todo el poema puede considerarse como el desarrollo de las oraciones precautorias en el proemio. (Para otros himnos en los libros proféticos, vea Isaías 24:1, y Isaías 35:1 .; Ezequiel 19:1 .;...

TÚ DE MARZO A TRAVÉS DE LA TIERRA CON INDIGNACIÓN ,. No la tierra de Canaán, luchando contra los habitantes de ello, despojándolos para hacer espacio para los israelitas, cualquier alusión que sea para eso; Pero la tierra anticristiana, toda la jurisdicción romichesa, y todos los estados de ella, a través de los cuales el Señor marzo en ira y furia, cuando vierte los viales sobre ellos; o esto se desea, y oró por; porque puede ser prestado: "¿Marchas a través de la tierra" r, c?. prevén y creyendo que lo haría: THOUSTE TRESH LOS PAGANOS EN LA IRA ; O, "THOU THESH" S, C. Estos son los papistas, llamados paganos y gentiles en las Escrituras, debido a las costumbres y prácticas de los paganos que han introducido en la religión cristiana, Salmo 10:16 Estas son las naciones que se reunirán como Gobies de grano en un piso para ser trillado; Y cuando Sión, la Iglesi...

Ahora en el capítulo 3 es un salmo, es, Oración del profeta Habacuc sobre Sigionot ( Zacarías 3:1 ). Ahora, sobre el séptimo salmo más o menos, creo que es sobre el Shiggaion, que es lo mismo, y es con un fuerte clamor. Así que esto es para leerlo con gran clamor. No lo intentaré, pero esta es la oración de Habacuc, sin duda, rezada con gran clamor; una especie de lamentación como Jeremías. Él dijo, Oh SEÑOR, he oído tu palabra, y tuve miedo ( Zacarías 3:2 ): "Señor, he oído lo que me dijiste que vas a hacer, y me ha asustado. Me dijiste que vas a usar a los babilonios como tu látigo, como tu instrumento para trillar a tu pueblo. Pero, Dios, eso asusta yo." Pero, oh Señor, aviva tu obra ( Zacarías 3:2

CAPÍTULO 3 La visión de la venida del Señor _1. La oración del profeta ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venida del Señor para juicio y redención ( Habacuc 3:3 ) 3. El efecto sobre el profeta ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Una vez más escuchamos la voz del hombre de Dios en oración. Shigionoth es el plural de Shiggaion y se encuentra en el encabezado de Salmo 7:1 . Su significado es "llanto fuerte". La conexión con el séptimo salmo es interesante. En ese Salmo, Dios se le apareció a David como el Dios de juicio, el Dios justo

Habacuc 3:1 El tercer capítulo, una Oda o Rapsodia, se atribuye a Habacuc por su título. Esto, sin embargo, no prueba su autenticidad: el título es demasiado parecido a los asignados a los Salmos en el período del Segundo Templo. Por el contrario, el título mismo, la aparición del signo musical Selah en el contenido y el colofón sugieren para el capítulo un origen litúrgico posterior al Exilio. Que esto es más probable que la opinión alternativa, que, siendo una obra genuina de Habacuc, el capítulo fue posteriormente organizado como un salmo para el culto público, se confirma por el hecho de que ninguna otra obra de los profetas ha sido tratada de la misma manera. . El contenido tampoco respalda la autoría de Habacuc. No reflejan una situación histórica definida como los capítulos anteriores. El estilo y el temperamento son diferentes. Mientras que en ellos el profeta habla por sí