Job 18:20

_LOS QUE VENGAN DESPUÉS DE ÉL SE ASOMBRARÁN DE SU DÍA, COMO SE ESPANTARON LOS QUE FUERON ANTES._ Después... antes, más bien, 'aquellos en el Oeste: aquellos en el Este', es decir, toda la gente; literalmente, los de atrás, estos de delante; porque los orientales, en geografía, vuelven la cara hacia el Este (no hacia el Norte, como hacemos nosotros), y de vuelta al Oeste; de modo que antes, Este: detrás,Oeste (así Zacarías 14:8 , "el mar anterior (es decir, oriental), el mar posterior (occidental)"). Sin embargo, la versión inglesa tiene buen sentido: "los que fueron antes" son los contemporáneos del pecador, en contraste con "los que vienen después de él". DÍA DE RUINA ( Abdías 1:12 ; S

11-21 Bildad describe la destrucción por la que se guardan las personas malvadas, en el otro mundo, y que, en cierto grado, a menudo las captura en este mundo. El camino del pecado es el camino del miedo, y conduce a la confusión eterna, de la cual los terrores actuales de una conciencia impura son ganas, como en Caín y Judas. Miserable es la muerte de un hombre malvado, cuán segura sea su vida. Verlo morir; todo lo que él confía para su apoyo le será quitado. ¡Qué felices están los santos y qué tan en deuda con el Señor Jesús, por quien la muerte ha sido eliminada y cambiada hasta ahora, que este rey de los terrores se ha convertido en un amigo y un sirviente! Ver a la familia del malvado hundida y cortada. Sus hijos perecerán, ya sea con él o después de él. Quienes consulten el verdadero honor de su familia y su bienestar, tendrán miedo de marchitarse por el pecado. Los juicios de Dios...

Versículo Job 18:20 . _LOS QUE VIENEN DESPUÉS DE_ ÉL. Los _jóvenes_ se asombrarán cuando oigan la relación de los juicios de Dios sobre este hombre malvado. _Como los que fueron antes_ . Los _ancianos_ que eran sus contemporáneos, y que vieron los juicios que cayeron sobre él, se espantaron, אחזו שער _achazu saar, sobrecogidos de _ _horror_ - se _horrorizaron_ ; o, como bien lo ha expresado Mr. _Good , __estaban aterrados_ ....

LOS QUE VIENEN DESPUÉS DE ÉL - Edades futuras; aquellos que pueden escuchar de su historia y de la manera en que fue cortado de la vida. Por lo tanto, el pasaje se ha presentado generalmente; entonces, sustancialmente, es por el Dr. Good, el Dr. Noyes, Rosenmuller y Luther. La Vulgata lo traduce novissimi; la Septuaginta, ἔσχατοι eschatoi - "el último" - es decir, aquellos que deberían vivir después de él, o en un período posterior. Pero Schultens supone que la palabra usada aquí denota a aquellos en "Occidente", y la palabra correspondiente traducida como "fue antes", denota a aquellos en "Oriente". Con este punto de vista, Wemyss está de acuerdo, quien presenta todo el verso: “Occidente se sorprenderá de su fin; El Oriente estará en pánico ". Según esto, significa que aquellos que habitaban en las regiones más remotas se asombrarí...

EXPOSICIÓN Job 18:1 El segundo discurso de Bildad no mejora el primero (Job 8:1.). Evidentemente, ha estado extremadamente molesto por las palabras despectivas de Job sobre sus "consoladores" (Job 16:2, Job 16:11; Job 17:10); y apunta a nada más que desahogar su ira y aterrorizar a Job con una serie de denuncias y amenazas. Job se ha convertido para él "el hombre malvado" (versículos 5, 21), una encarnación de todo lo que es malo, y uno "que no conoce a Dios". Ningún castigo es demasiado severo para él....

QUE VIENEN DESPUÉS DE [ÉL] SE SORPRENDERÁN A SU DÍA ,. En el día de su calamidad y angustia, ruina y destrucción, vea. Salmo 37:13; sería extremadamente sorprendente para ellos, cómo debería ser, que un hombre que estaba en circunstancias tan florecientes y prósperas, debería interpretarse a la vez, él y su familia, en tal pobreza extrema, y ​​en una condición tan angustiada y desagradable; Deberían ser, por así decirlo, thunderstruck en él, sin poder explicarlo: por estos se entiendan, como los que son más jóvenes que los malvados, y que continúan más tiempo que él, sin embargo, sobre el lugar cuando su calamidad beFell; O bien, la posteridad en tiempos posteriores, que se hiciera familiarizados con todo el asunto y se sorprendería de la relación: COMO LO QUE FUERON ANTES FUERON ASFIXED ; no que vivió antes de las épocas del hombre malvado, porque no p...

Entonces respondió Bildad ( Job 18:1 ), Así que este es el segundo discurso de Bildad con él. ¿Cuánto tiempo pasará antes de que hagas un final de palabras? solo haz la marca, y luego hablaremos. ¿Por qué nos consideras como bestias y somos viles a tus ojos? Te desgarras en tu ira: ¿será desamparada la tierra por ti? ¿Y será quitada la roca de su lugar? Sí, la luz de los impíos se apagará, y la chispa de su fuego no brillará ( Job 18:2-5 ). Job, tus luces se van a apagar, hombre. Ya sabes, porque eres malvado. Las chispas no brillarán. La luz se oscurecerá en su tienda, y su vela se apagará con él. Los pasos de su fuerza se estrecharán, y su propio consejo lo derribará. Porque es arrojado a la red por sus propios pies, anda sobre lazo. La trampa para osos lo agarrará por el calcañar, y el ladrón

CAPÍTULO 18 SEGUNDO DISCURSO DE BILDAD _1. Nuevos reproches ( Job 18:1 )_ 2. Una vez más, los malvados y lo que merecen ( Job 18:5 ) Job 18:1 . Bildad tiene el buen sentido en esta segunda oración de ser muy breve. Él, como Elifaz, saluda a Job y lo reprocha. ¡Cuánto tiempo vas a hablar todavía! ¡Tú, nos dices que somos como las bestias, estúpidos e ignorantes! Continúe con sus tonterías, pero desgarre usted mismo en su ira, todo es inútil y no cambia las cosas para usted. Este es el significado de su reprensión. Job 18:5 . Luego, el tema favorito, los malvados y lo que les espera. Aparte de la falsedad de la aplicación de todo

_Ellos. Literalmente, "los primeros", que fueron testigos de su miseria. (Haydock)_...

XV. UN ESQUEMA DE REGLA MUNDIAL Job 18:1 BILDAD HABLA COMPUESTO en el ordenado paralelismo del _mashal_ terminado , este discurso de Bildad destaca por su fuerza y ​​sutileza y, no menos, por su cruel rigor bastante diferenciado entre los dirigidos a Job. Es el ataque más mordaz que tiene que soportar la víctima. La ley de la retribución se enuncia en un tono severo que parece no dejar lugar a dudas. La fuerza que domina y mata se presenta más como destino o destino que como gobierno moral. No se intenta describir el carácter del hombre sobre el que recae el castigo. No escuchamos nada sobre el orgulloso desafío o el crimen de establecerse en viviendas bajo la maldición divina. Bildad no aventura definiciones que no se ajusten al caso de Job. Califica a un hombre sin Dios, y luego, con un gusto tenaz, sigue su enredo en la red del desastre. Todo lo que dic