Levítico 10:18

_Y MOISÉS BUSCÓ DILIGENTEMENTE EL MACHO CABRÍO DE LA OFRENDA POR EL PECADO, Y HE AQUÍ QUE ESTABA QUEMADO; Y SE ENOJÓ CON ELEAZAR E ITAMAR, LOS HIJOS DE AARÓN QUE HABÍAN QUEDADO VIVOS, DICIENDO:_ MOISÉS BUSCÓ DILIGENTEMENTE... En un sacrificio presentado, como aquel, en nombre del pueblo, era deber de los sacerdotes, como representantes típicos y portadores de sus pecados, haber comido la carne después de que la sangre hubiera sido rociada sobre el altar. Sin embargo, en lugar de utilizarla para un festín sagrado, la habían quemado fuera del campamento; y Moisés, que descubrió esta desviación del ritual prescrito, probablemente por temor a algún otro castigo, desafió, no a Aarón, cuyo corazón estaba demasiado lacerado para soportar una nueva causa de angustia, sino a sus dos hijos supervivientes en el sacerdocio, por la gran irregularidad. Su padre, sin embargo, que escuchó la acusación,...

12-20 Las aflicciones deberían más bien acelerarnos a nuestro deber, que sacarnos de él. Pero nuestra incapacidad para el deber, cuando es natural y no pecaminoso, tendrá grandes concesiones para ello; Dios tendrá misericordia y no sacrificio. Aprovechemos la solemne advertencia que transmite esta historia. Cuando los adoradores profesantes vienen con celo sin conocimiento, afectos carnales, pensamientos terrenales, ligeros, vanos, insignificantes, los dispositivos de la adoración de la voluntad, en lugar de la ofrenda del alma y el espíritu; entonces el incienso es encendido por una llama que nunca bajó del cielo, que el Espíritu de un Dios santo nunca envió dentro de sus corazones....

“El lugar santo”, como se le llama en nuestra versión, dentro del tabernáculo (ver ; , etc.) al cual se llevó la sangre, se llama regularmente en hebreo, simplemente, “el lugar santo”. ” (ya que la cámara más interna se llama “el lugar santísimo”), el adjetivo se usa de manera sustantiva; mientras que el recinto en el que se comía la carne de la ofrenda por el pecado generalmente se llama en su totalidad el lugar santo, y el sustantivo se expresa en ....

EXPOSICIÓN EL MANDO PARA ABSTRUIR DEL VINO (Levítico 10:8-3). La ley dada a Aarón (algunos manuscritos leen a Moisés) contra el uso del vino por parte de los sacerdotes durante sus ministraciones, por su yuxtaposición con lo anterior, ha llevado a la probable suposición de que Nadab y Abiú habían actuado bajo la emoción de la bebida embriagadora. . Es posible que las comidas de sacrificio en las ofrendas de paz hayan comenzado, y que al mismo tiempo que la congregación estaba festejando, los dos sacerdotes se habían refrescado con vino después de su largo servicio. La comida ceremonial especial de los sacerdotes aún no se había comido. Levítico 10:10 El vino y otros licores embriagadores (שֵׁכר, de donde la palabra griega σίκερα,...

HE AQUÍ, LA SANGRE DE ELLA NO SE TRAJO DENTRO DEL LUGAR SAGRADO ,. Cuando ese fue el caso, de hecho, la carne de la ofrenda del pecado no se debe comer, sino que se quemó, ver Levítico 6:30 pero este no fue el caso ahora, y por lo tanto su carne debe Se han comido, y no se queman: DE HECHO, DEBERÍAS HABERLO COMIDO EN EL SANTO [LUGAR], COMO ORDENÉ , Levítico 6:26....

Y Nadab y Abiú, los dos hijos de Aarón, tomaron ambos sus incensarios, y pusieron en ellos fuego, y pusieron en ellos incienso, y ofrecieron delante de Jehová fuego extraño, que él no les había mandado ( Levítico 10:1 ). Ahora, en este momento de emoción, en este momento de alto tono emocional, la gente está emocionada. Han visto un milagro de Dios. Han visto fuego de Dios consumiendo repentinamente este sacrificio, nadie alrededor. La gloria de Dios. Los dos hijos de Aarón en medio de este fervor emocional agarraron sus pequeños incensarios y les prendieron fuego y pusieron el incienso y comenzaron a entrar delante del Señor a ofrecer incienso, “fuego extraño, que el Señor no mandó”. Es interesante que Dios quiera que lo adoremos, pero Dios realmente ha prescrito la forma en que debemos adorarlo. Verás, no soy realmente libre de adorar a Dios de la forma en que me siento. No

3. NADAB Y ABIÚ: LA ADORACIÓN FALSA Y SUS RESULTADOS CAPÍTULO 10 _1. El culto falso y el juicio ( Levítico 10:1 )_ 2. Nuevas instrucciones ( Levítico 10:8 ) 3. El descuido de Eleazar e Ithamar ( Levítico 10:16 ) Las ceremonias terminaron y el pueblo, contemplando la gloria del Señor, había adorado. Un suceso terrible sigue al hermoso final del capítulo anterior. Nadab y Abiú, dos hijos de Aarón, ofrecieron fuego extraño delante de Jehová. El fuego ante Jehová los devoró y murieron ante el Señor. El pecado consistió en tomar fuego extraño, que Jehová no había mandado; muy probablemente fue el fuego que ellos mismos produjeron, en lugar de quitar el fuego del altar ...

_Lugares. Esta no es una víctima, cuya sangre será derramada en el lugar santo y la carne consumida con fuego. (Calmet) --- Deberías, o podrías haberlo comido_ legalmente _, cap. vi. 25._...

EL "EXTRAÑO FUEGO" DE NADAB Y ABIHU Levítico 10:1 Las solemnes y augustas ceremonias de la consagración de los sacerdotes y el tabernáculo, y la inauguración del servicio del tabernáculo, tuvieron un final triste y terrible. Los sacrificios del día de la inauguración se habían completado, la congregación había recibido la bendición sacerdotal, la gloria de Jehová se había aparecido al pueblo y, en señal de Su aceptación de todo lo que se había hecho, consumió a las víctimas en el altar. Esta manifestación de la gloria del Señor afectó tanto a la gente, como podría ser, que cuando la vieron, "gritaron y cayeron sobre sus rostros". Probablemente fue bajo la influencia de la emoción de esta ocasión que ( Levítico 10:1 ), "Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, tomaron cada uno su incen

He aquí, su sangre no fue traída dentro del [lugar] santo; ciertamente debisteis haberla comido en el [lugar] santo, como yo mandé. Ver. 18. _Ciertamente deberías haberlo comido. _] Así, al considerar mal un punto, habéis perdido el puerto y os habéis arriesgado hasta las rocas del divino disgusto, contra el cual vuestros hermanos se han dividido tan recientemente. Dios suele estar más enojado cuando se trata de una reforma; como aquí contra Nadab y Abiú: así después contra Uza, Ananías y Safira, etc....