Levítico 24:15

_Y HABLARÁS A LOS HIJOS DE ISRAEL, DICIENDO: CUALQUIERA QUE MALDIJERE A SU DIOS, LLEVARÁ SU PECADO._ No hay comentarios de JFB sobre este versículo....

15. Y hablarás a los hijos de Israel. Por lo tanto, ahora parece más claro que el objeto del Tercer Mandamiento era que el santo nombre de Dios debe ser honrado con el respeto y la veneración que merece, ya que el insulto por el cual se viola está condenado a la pena capital. Mediante la expresión "maldición", Moisés designa todas las palabras profanas e impuras que tienden a marcarlo con deshonra; como si alguien acusase a Dios de injusticia o crueldad; o debería asaltarlo con blasfemias; o desmerecer de Su gloria, ya sea con ira o sin sentido, ya que muchos, cuando están exasperados, lanzan horribles blasfemias, mientras que otros hacen un desfile de su audacia al burlarse de Él. El segundo verbo, que se repite dos veces en el siguiente verso, נקב, nakab, (328) significa en hebreo ahuecar o perforar, y metafóricamente para desplegarse, por lo tanto, los latinos dicen que lo que se des...

10-23 Este transgresor era hijo de un padre egipcio y una madre israelita. La mención de sus padres muestra el común y perjudicial efecto de los matrimonios mixtos. Se promulgó una ley permanente para lapidar a los blasfemos a raíz de esta ocasión. Se hace hincapié en esta ley en gran medida. Se aplica tanto a los extranjeros entre ellos como a los nacidos en la tierra. Los extranjeros, al igual que los israelitas nativos, deben tener derecho a los beneficios de la ley, de manera que no sufran injusticias, y deben estar sujetos a la pena de esta ley en caso de que hagan lo incorrecto. Si aquellos que profanan el nombre de Dios escapan al castigo de los hombres, el Señor nuestro Dios no permitirá que escapen de sus justos juicios. Cuánta enemistad contra Dios debe haber en el corazón del hombre cuando blasfemias contra Dios salen de su boca. Si el que despreció la ley de Moisés murió sin...

Verso Levítico 24:15. _ CUALQUIERA QUE MALDIGA A SU DIOS. _ יקלל אלהיו _ yekallel Elohaiv, quien se burle de él, quien no lo trate a él y a las cosas sagradas con la debida reverencia, cargará con su pecado - tendrá la culpa de esta transgresión imputada a él, y puede esperar el castigo._...

EXPOSICIÓN La razón por la cual la narración de la muerte del blasfemo (Levítico 24:10-3) se introduce en su conexión actual, es simplemente que tuvo lugar en el momento que siguió a la promulgación de la última ley. Sin embargo, sirve para reivindicar con un ejemplo memorable el principio que está en la base de cada ley mosaica. "Yo soy el Señor" es la sanción a menudo repetida, ya sea de una ley moral o de una regulación ceremonial. Pero este bastardo israelita, una de la multitud mixta que había seguido en la huida de Egipto (Éxodo 12:38), blasfemó el Nombre del Señor. Si tal blasfemia quedara impune, la obligación de la ley se disolvería. Porque, como Lange ha dicho, "una comunidad que sufre el mal de los principios de su comunidad sin reacción, está moralmente hecha pedazos". Fue llevado, por lo t

Y HABLAS A LOS HIJOS DE ISRAEL ,. En esta ocasión, y les dio algunas leyes y reglas sobre el asunto anterior, y otras cosas: DICIENDO, CUALQUIERA QUE HACE QUE SU DIOS SEA SU PECADO ; que algunos entienden de cualquiera de otra nación, que maldeció al dios que solía servir en su propio país; pero difícilmente se puede pensar que una ley debe ser hecha por el único Dios vivo y verdadero, para preservar el honor y el crédito de los dioses falsos, cuando está tan celoso de su propia gloria; y los que se hablan en las Escrituras con el mayor desprecio, como Dunghill deidades, y en realidad están malditos, Jeremias 10:11; Pero más bien se interpretan de los jueces y todos los magistrados civiles, quienes, como observan Aben Ezra, a veces se denominan Elohim o dioses, Salmo 82:1;...

Ahora, al comienzo del capítulo veinticuatro, Dios les ordena que traigan aceite de oliva para que puedan mantener las lámparas encendidas continuamente en el tabernáculo. Entonces Dios explica el pan de la proposición. Él da la fórmula por la cual debe hacerse, y cómo debe colocarse en dos filas de seis sobre la mesa de oro allí en el tabernáculo. Cómo se iba a cambiar una vez a la semana. El pan que entonces se retiraba debía ser comido únicamente por el sacerdote. Era un pan santo porque había estado allí delante del Señor. Cada pan representa una de las tribus de Israel. Luego, después de la semana de sentarse allí en la mesa, debía ser comido por el sacerdote. Ahora surgió una situación en el versículo diez donde había una mujer israelita, que tenía un esposo egipcio, y su hijo estaba en una pelea. Mientras estaba en esta pelea, blasfemó el santo nombre de Jehová, al maldecir a e...

3. LA BLASFEMIA Y EL PECADO DE ISRAEL PRESAGIADOS CAPÍTULO 24: 10-23 _1. La blasfemia ( Levítico 24:10 )_ 2. La pena ejecutada ( Levítico 24:23 ) El blasfemo que blasfemó contra el Nombre y maldijo, presagia el pecado de Israel. Pecaron y blasfemaron contra ese santo Nombre; y debido al rechazo del Señor Jesucristo, la maldición ha venido sobre ellos. Pero no será permanente. El remanente de Israel será salvo en el día futuro, cuando Él regrese y lo recibirán: "Bendito el que viene en el Nombre del Señor". Los judíos han basado en este incidente del blasfemo la creencia tradicional de que es pecado pronunciar el Nombre de Jehová. Por esta razón, sustituyen la palabra "Adonai". El capítulo veinticuatro muestra en su primera parte el doble testimonio mantenid

_Su Dios. Hebreo Elohaiv. Filón explica esto de los ídolos, como si fuera ilegal hablar mal de ellos, no sea que procedamos a hacerlo con respecto al Dios verdadero. Pero los profetas, y los personajes más santos, no tuvieron escrúpulos en hablar con desprecio de las divinidades paganas. --- Su pecado y su castigo. (Calmet)_...

LA LUZ SANTA Y EL PAN: EL FIN DEL BLASFEMERO Levítico 24:1 No es fácil determinar con certeza la asociación de pensamiento que ocasionó la interposición de este capítulo, con su contenido algo inconexo, entre el capítulo 23, sobre los tiempos establecidos de la santa convocación, y el capítulo 25, sobre los años sabáticos y jubilares, que parece más natural que los últimos hayan seguido a los primeros inmediatamente, en relación con el mismo tema de los tiempos sagrados. Quizás la mejor explicación de la conexión con el capítulo anterior es la que se encuentra en la referencia al aceite de oliva para las lámparas y la comida para el pan de la proposición. La fiesta de los tabernáculos, cuyas instrucciones se acababan de dar, celebraba la recolección completa de la cosecha del año, tanto de grano como de fruta; y aquí se le dice a Israel lo que se debe hacer con un