1 Corinthiens 11:27

Wherefore whosoever shall eat this bread, and drink this cup of the Lord, unworthily, shall be guilty of the body and blood of the Lord. MANGER ... ET BOIRE. Alors A Delta (Lachmann contre Tischendorf) a lu. Mais 'Aleph (') B C G f g, Vulgate et Cyprian, lisez 'ou'. Les romanistes citent cela en faveur de la communion en un seul genre. Cela ne suit pas. Paul dit: Quiconque se comporte indignement, soit en mangeant le pain, soit en buvant la coupe, est coupable du corps et du sang de Christ. L'impropriété dans un seul vicie la communion dans les deux. Par conséquent, à la fin du verset, il dit: «corps ET sang». Quiconque prend le pain sans vin, ou le vin sans pain, communique «indignement»: ainsi «est coupable du corps et du sang du Christ», car il désobéit au commandement du Christ de recevoir les deux. Si nous ne recevons pas dignement le symbole sacramentel de la mort du Seigneur, n...

27. _ C'est pourquoi celui qui mangera ce pain indignement. _ Si le Seigneur exige de nous de la gratitude pour recevoir ce sacrement - s'il veut que nous reconnaissions sa grâce avec le cœur et la publions avec la bouche - cet homme ne restera pas impuni, celui qui insultez-le plutôt que l'honneur; car le Seigneur ne permettra pas que son commandement soit méprisé. Maintenant, si nous voulons saisir le sens de cette déclaration, nous devons savoir ce que c'est que de _ manger indignement _ Certains le limitent aux Corinthiens, et les abus qui se sont glissés parmi eux, mais je suis d'avis que Paul ici, selon sa manière habituelle, est passé du cas particulier à une déclaration générale, ou d'une instance à une classe entière. Il y avait un défaut qui prévalait parmi les Corinthiens. Il en profite pour parler de toute sorte de mauvaise administration ou réception de la Cène. "_ Dieu _",...

23-34 L'apôtre décrit l'ordonnance sacrée dont il a eu la connaissance par révélation du Christ. Quant aux signes visibles, ce sont le pain et le vin. Ce qui est mangé s'appelle du pain, bien qu'en même temps on dit qu'il est le corps du Seigneur, montrant clairement que l'apôtre ne voulait pas dire que le pain était changé en chair. Saint Matthieu nous dit, notre Seigneur leur a dit à tous de boire de la coupe, ch. Matthieu 26:27, comme s'il prévoyait, par cette expression, que tout croyant soit privé de la coupe. Les choses signifiées par ces signes extérieurs sont le corps et le sang du Christ, son corps brisé, son sang versé, ainsi que tous les bienfaits qui découlent de sa mort et de son sacrifice. Les actions de notre Sauveur ont consisté à prendre le pain et la coupe, à remercier, à rompre le pain et à donner l'un et l'autre. Les actions des communicants étaient de prendre le pain...

Verset 27. _ Quiconque doit manger - et boire - indignement _] Pour mettre un terme définitif aux controverses et aux perplexités relatives à ces mots et au contexte, que le lecteur observe, que pour _ manger _ et _ boire _ le _ pain _ et _ vin _ dans la Cène du Seigneur _ indignement _, c'est manger et boire comme l'ont fait les Corinthiens, qui n'en ont pas mangé en référence à la mort sacrificielle de Jésus-Christ; mais plutôt de la même manière que les Israélites firent la Pâque, qu'ils célébrèrent en souvenir de leur délivrance de la servitude égyptienne. De même, ces chrétiens métis de Corinthe l'ont utilisé comme une sorte de commémoration historique de la mort du Christ; et n'ont pas, dans toute l'institution, discerné le corps et le sang du Seigneur comme une offrande sacrificielle pour le péché: et en plus, en le célébrant, ils ont agi d'une manière totalement indigne de la gra...

POURQUOI - (ὥστε hōste). Alors ça, ou ça découle de ce qui a été dit. Si telle est l’origine et l’intention du Dîner du Seigneur, il s’ensuit que quiconque y prend part de manière inappropriée est coupable de son corps et de son sang. Le dessein de Paul est de corriger leur mauvaise façon d'observer cette ordonnance; et leur ayant montré la vraie nature et la conception de l'institution, il énonce maintenant les conséquences d'une participation inappropriée. DOIT MANGER CE PAIN - Voir 1 Corinthiens 11:26. Paul l'appelle encore pain et montre ainsi qu'il était étranger à la doctrine selon laquelle le pain était changé en le corps même du Seigneur Jésus. Si la doctrine papale de la transsubstantiation avait été vraie, Paul n'aurait pas pu l'appeler pain. Les romanistes ne croient pas que ce soit du pain, ni...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 11:1. Adeptes de moi; plutôt, les imitateurs de moi; Suivez ici mon exemple, comme je suis le Christ. Ce que l'exemple du Christ a été, en ce que lui aussi "heureux n'est pas lui-même", a-t-il énoncé dans Romains 15: 1-45 ; et le principe général de l'auto-abnégation pour le bien des autres dans Philippiens 2:4. Ce verset devrait être inclus dans ch. 10. Cela résume toute l'argument et explique la longue digression de ch. 9. Comme je suis aussi du Christ. Cela limite la référence à son propre exemple. Je vous demande seulement de me imiter des points dans lesquels j'imite Christ. 1 Corinthiens 11:2. Règles et principes concernant la couve

C'est pourquoi, comme c'est l'institution latalité du souper du Seigneur, la forme et la manière de l'administrer; Et comme le pain et le vin dedans sont des représentations du corps et du sang du Christ et la conception de l'ensemble est de se souvenir du Christ et de montrer sa mort; il suit que. quiconque doit manger ce pain et boire cette tasse de l'Éternel indigne, sera coupable du corps et du sang du Seigneur. Le pain et la tasse sont appelés pain et tasse du Seigneur; Parce que mangé et bu en souvenir de lui, être des symboles de son corps et de son sang, mais pas eux eux-mêmes; Ceux-ci peuvent être mangés et bu de "indignes", quand ils sont mangés et bu de personnes indignes, de manière indigne et à des fins indignes et des objectifs indignes. Le souper du Seigneur peut être emmené indignement, quand il fait partie de personnes indignes. Ce sens est confirmé par la version syriaq...

Les membres de l'Église de Corinth ont abondé de cadeaux et ont donc pensé que cela se rencontrait pour chacun de parler à une édification. Ils n'avaient pas de supervision pastorale quoi que ce soit; agir, à cet égard, comme certains frères que nous savons de nos jours. Le résultat, cependant, était très déplorable. Ils ne semblent pas avoir pu mener même à mener le souper du Seigneur sans la procédure la plus désordonnée. La discipline de l'église était complètement oubliée ou négligée; et il semble que les deux épîtres aux Corinthiens nous soient donné comme des balises pour nous avertir contre cette forme de culte, en voyant qu'il produit des résultats aussi malfaisants et tristes. 1 Corinthiens 11:17. _ maintenant dans ce que je vous déclare, je vous félicite non, que vous venez ensemble pas pour le mieux, mais pour le pire. _. C'est un très mauvais état de chose

INDIGNE C'est-à-dire d'une manière indigne. Comparez (1 Corinthiens 11:20)....

II. L'ÉGLISE, LE CORPS DU CHRIST : CHAPITRE S 11-14 1. La direction et la position de la femme. La Cène du Seigneur. CHAPITRE 11. _1. La Présidence du Christ et de l'Homme ; Position de la femme. ( 1 Corinthiens 11:1 .)_ 2. La Cène du Seigneur. ( 1 Corinthiens 11:17 .) Le verset d'ouverture appartient au chapitre précédent. Et maintenant, après que l'Église par rapport au monde ait été traitée par l'Apôtre dans la première partie de l'épître, il s'occupe ensuite des affaires de l'Église elle-même. Ici aussi, beaucoup de choses devaient être corrigées dans lesquelles l'assemblée corinthienne avait dérivé. Après la brève et excellente parole de louange par laquelle il leur a exprimé sa confiance (...