Daniel 10:1

In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision.

Daniel 10:1 - Daniel 10:21; Daniel 11:1 - Daniel 11:45; Daniel 12:1 - Daniel 12:13 décrire plus en détail la vision dans Daniel 8:1 - Daniel 8:27, par une seconde vision sur le même sujet, tout comme la vision du septième chapitre l'explique plus complètement que dans le second. Le dixième chapitre est le prologue; le onzième, la prophétie elle-même; et le douzième, l'épilogue. Le dixième chapitre dévoile le monde spirituel comme arrière-plan du monde historique (Job 1:7; Job 2:1, etc .; Zacharie 3:1 - Zacharie 3:2), et les anges en tant que ministres du gouvernement de Dieu sur les hommes. Comme dans le monde de la nature, les anges neutralisent, par la volonté de Dieu, une grande partie du mal et de la misère causés par Satan (comme l'ange troublait les eaux de Bethesda, afin de leur donner un pouvoir médicinal, Jean 5:4; et comme l'ange ne permettait pas aux quatre anges de lâcher les quatre vents destructeurs sur la terre, la mer et les arbres, jusqu'à ce qu'il ait d'abord scellé les serviteurs de Dieu sur leur front, Apocalypse 7:1 - Apocalypse 7:3), donc dans celle de l'histoire ici, Michel, le champion d'Israël, et avec lui un autre ange, dont le but est de réaliser la volonté de Dieu dans le monde païen, de résister à l'esprit du monde opposé à Dieu (Apocalypse 12:7, "Il y avait la guerre dans le ciel: Michael et ses anges se sont battus contre le dragon, et le dragon et ses anges combattirent, et ne vaincirent pas; leur place ne fut plus trouvée dans le ciel "). Ces luttes ne sont pas simplement symboliques, mais réelles (ainsi "l'esprit maléfique du Seigneur troubla Saül", "quand" l'Esprit du Seigneur fut parti de lui; "alors que" l'Esprit du Seigneur vint sur David ", 1 Samuel 16:13 - 1 Samuel 16:15; "un esprit menteur" était également "dans la bouche des prophètes d'Achab", 1 Rois 22:22; Éphésiens 6:12).

Au cours de la troisième année de Cyrus - deux ans après le décret de Cyrus pour la restauration des Juifs, conformément à la prière de Daniel en Daniel 9:1 - Daniel 9:27. Cette vision ne donne pas seulement des contours généraux ou des symboles, mais des détails minutieux sur l'avenir, en bref, une histoire anticipée. C'est l'expansion de la vision en Daniel 8:1 - Daniel 8:27. Ce qu'alors «nul n'a compris», dit-il ici, «il a compris»; le messager lui étant envoyé pour cela (Daniel 10:11; Daniel 10:14), pour lui faire comprendre. Daniel n'était probablement plus en fonction à la cour; car dans Daniel 1:21 il est dit: "Daniel a continué jusqu'à la première année du roi Cyrus"; non qu'il mourut alors, mais qu'il cessa alors d'exercer ses fonctions sous le roi; probablement en raison de son âge avancé. Voir la note ici.

Une chose a été révélée à Daniel ... et la chose était vraie, mais le temps fixé était long - plutôt, 'il

(i: e., la prophétie) se référait à une grande calamité »(Maurer); ou «guerre longue et calamiteuse» (Gesenius). [ tsaabaa' (H6635), littéralement, un hôte en guerre; par conséquent, guerre, calamité.] Le même mot hébreu dans Job 7:1 est traduit par "un temps fixé" dans le texte et "une guerre" dans la marge. Cependant, la version anglaise n'est pas contre l'hébreu, qui, à partir du temps du service militaire étant une période déterminée, en est venu à signifier une heure fixée: et est d'accord avec Daniel 10:14 «car pourtant la vision est pour plusieurs jours» - i: e., se réfère à des «événements encore lointains».