Genèse 3:1-16

La première femme

Genèse 2:20 ; Genèse 3:1

MOTS D'INTRODUCTION

Lorsque nous entrons dans l'histoire biblique de la création, il y a quelque chose qui fait que tout cela semble si réel, si défini et si certain. L'évolution n'a rien de sûr ; l'histoire de la création a tout. Par exemple, la terre entière a été préparée pour la création de l'homme par Dieu. Tout ce dont l'homme avait besoin pour se nourrir, se vêtir, se faire plaisir, se trouvait dans la création physique. Ainsi, lorsque nous entrons dans le jardin d'Eden, nous entrons dans un royaume magnifique au-delà de toute description.

Il n'y avait qu'un seul manque dans tout cela, et cela est exprimé dans les Écritures dans les mots de Genèse 2:20 , "mais pour Adam il n'y a pas eu d'aide à sa disposition". Dans l'Ecriture ci-dessus se trouve le récit de la création de cette "aide à se rencontrer". Nous devons parler de la première femme, qui était notre mère à tous.

Puissions-nous vous présenter ici une ligne de pensée qui est souvent négligée dans l'étude de la création. La conception habituelle de Genèse 1:2 est que nous avons en elle les débuts des choses historiques en ce qui concerne la terre physique et ses premiers habitants. La partie négligée est que dans l'historicité des premiers chapitres de la Genèse, nous avons un dévoilement de prophétie tel qu'on ne le trouve pas ailleurs dans la Parole de Dieu.

Nous voulons dire que Dieu, lorsqu'Il créa les cieux et la terre, le bétail et tout être vivant, ainsi que l'homme, dévoilait la vision lointaine de Ses desseins et de Ses plans qu'Il avait formés avant que le monde ne soit.

Laissez-nous vous donner quelques passages de l'Ecriture à ce sujet :

1. Éphésiens 1:4 ; Éphésiens 1:7 . « Selon qu'il nous a choisis en lui avant la fondation du monde. Notre esprit remonte dans ce verset avant la création d'Adam et Eve. C'est alors que nous avons été choisis en Christ. C'est alors que nous étions prédestinés à l'adoption d'enfants.

Non seulement, cependant, Éphésiens 1:4 et Éphésiens 1:5 nous conduisent dans le dessein éternel de Dieu, mais Éphésiens 1:8 et Éphésiens 1:9 nous disent que les richesses de sa grâce abondaient envers nous « en toute sagesse et prudence; nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté, selon son bon plaisir qu'il s'est proposé en lui-même." Nous supposons donc que Dieu a non seulement planifié sa création, mais qu'il nous a révélé son plan.

2. Notre deuxième Écriture est 2 Timothée 1:9 ; "Qui nous a sauvés et nous a appelés d'un saint appel, * * selon son dessein et sa grâce, qui nous ont été donnés en Jésus-Christ avant que le monde ne commence."

Avec ces deux Écritures devant nous, nous n'avons pas besoin de nous émerveiller que dans chaque événement historique, Dieu faisait connaître aux hommes ses desseins préétablis. Laissez-nous suggérer l'un d'entre eux.

Quand nous lisons dans Genèse 1:1 que « Au commencement Dieu créa le Ciel et la Terre », nous ne pensons qu'à une création bonne et parfaite. Le 2e verset nous dit, cependant, comment la terre est devenue déserte et vide. Genèse 1:3 suit avec la déclaration: "Et Dieu dit: Que la lumière soit." C'est l'histoire de l'homme.

Tout d'abord, Dieu a créé l'homme et il était parfait. Puis vint la chute par le péché d'Adam ; ensuite, Dieu dit : « Que la lumière soit », et la lumière se montra dans le cœur obscurci, et l'homme fut amené, par le Sang de Christ, dans la vie nouvelle. La création de Genèse 1:1 anticipe donc la création de l'homme nouveau.

Ainsi, nous pourrions continuer, de passage en passage, à travers tout le livre de la Genèse en montrant comment l'histoire est devenue prophétie, parce que Dieu l'a ordonné ; Ses actes, qu'ils prophétisent Ses desseins éternels dans la rédemption.

I. ÈVE CRÉÉE ( Genèse 2:21 )

1. Le manque d'Adam. "Il n'y a pas eu de rencontre d'aide pour lui." C'est pour cette raison que Dieu a fait la femme et l'a présentée à l'homme. En cela, nous reconnaissons que, dans toute la création de Dieu, y compris les anges, les archanges, les chérubins et les séraphins, il n'y a eu aucune aide pour Christ.

2. La manière de la création d'Ève. Genèse 2:21 dit: "Et le Seigneur Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, et il s'endormit; et il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place; Et la côte, que le Seigneur Dieu avait prise de l'homme, l'a fait femme, et l'a amenée à l'homme." Beaucoup se moquent de cela et l'appellent « l'histoire des côtes » ; cependant, en elle se cache le message merveilleux que sur la Croix le côté de Jésus-Christ a été ouvert, afin que de ce côté son Épouse puisse être formée.

3. La consommation. Genèse 2:22 nous dit comment Dieu a amené la femme qu'il avait faite à l'homme. Nous ne vous retiendrons pas en discutant de la joie qu'Adam ressentit en se réveillant en voyant la femme. Nous vous demandons plutôt de penser à une autre scène qui se produira lorsque l'Église sera présentée au Christ dans les airs, une glorieuse Église sans tache ni ride d'aucune sorte.

Ce sera une heure bénie où l'Agneau sera marié. Même maintenant, il semble que l'heure nuptiale se hâte. Il ne faudra pas longtemps avant que Dieu enverra ses invitations pour la fête nuptiale. Nous lisons : « Heureux ceux qui sont appelés au Dîner des Noces de l'Agneau.

II. DÉCLARATION D'ADAM CONCERNANT LA FEMME ( Genèse 2:23 )

Comme Adam vit la femme debout devant lui dans toute sa gloire et sa beauté, il dit : « Ceci est maintenant l'os de mes os, et la chair de ma chair : elle sera appelée Femme, parce qu'elle a été prise de l'homme. l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair",

Par conséquent, la femme, Ève, reçue par l'homme Adam, comme une « aide à rencontrer », se tient devant nous en tant que la. base des actions de Dieu dans le foyer chrétien. Dans Ephésiens, ces mots mêmes que nous venons de citer sont utilisés par l'Esprit avec cette déclaration supplémentaire : « Ceci est un grand mystère : mais je parle du Christ et de l'Église. La première femme, par conséquent, se tient devant nous en tant que type divin de l'Église qui est le corps du Christ, et, aussi, Son Épouse, Même maintenant, nous pouvons entendre l'appel de notre Dieu à quitter tout père, mère, frères, sœurs, des maisons et des terres, et de s'attacher à Christ.

De même que le mari et la femme sont comptés comme une seule chair, de même le Christ se compte avec nous comme une seule chair. Les épîtres nous disent que Christ est notre vie. Nous n'avons pas deux vies : Lui, l'un, et nous, l'autre. La vie que nous avons maintenant, c'est Christ en nous, l'espérance de la gloire.

Adam a fait une merveilleuse déclaration au sujet de la femme, une déclaration qui a traversé les années dans toutes les relations familiales, mais qui a également prophétisé ces relations spirituelles plus vives, plus étroites qui doivent toujours exister entre le Christ et son Église.

III. EVE TROMPEE PAR SATAN ( Genèse 3:1 )

Nous entrons maintenant dans une triste histoire. Dieu avait créé l'homme et la femme avec une nature sainte et pure, mais pas impeccable. Il était possible pour Adam et Eve de pécher. C'est ainsi que Satan, couvrant sa personnalité sous la forme d'un serpent, s'est approché de la femme, et, avec une insulte, a dit : « Oui, Dieu a-t-il dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? au serpent, nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin ; mais du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : vous n'en mangerez pas, vous n'y toucherez pas, de peur que vous ne mouriez."

En cela, la femme a exagéré le commandement de Dieu. Dieu n'a pas dit : "vous n'y toucherez pas non plus". Satan répondit : « Vous ne mourrez certainement pas ; car Dieu sait qu'au jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. Immédiatement, l'ennemi a imputé, non seulement la Vérité de Dieu, mais que Dieu avait proféré une contrevérité afin de soumettre le couple sacré à Sa volonté. Remarquez maintenant les trois choses qui ont vaincu la femme.

1. Elle a vu que l'arbre était bon pour la nourriture. Il y avait la convoitise de la chair.

2. Elle a vu que c'était agréable pour les yeux. Il y avait la convoitise des yeux.

3. Elle l'a vu comme un arbre désireux de rendre sage. Il y avait la fierté de vivre. Il y a les trois choses qui appartiennent au monde. C'est dans 1 Jean 2:16 que ces mots sont écrits : « Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, et la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, n'est pas du Père, mais est du monde." La tentation de Christ dans le désert, lorsque Satan l'a rencontré, a été modelée sur cette même conception vaine.

IV. LES RÉSULTATS IMMÉDIATS DU PÉCHÉ D'ÈVE ( Genèse 3:7 , lc, 8)

1. Il y avait un sentiment de honte. Ils virent qu'ils étaient nus et ils cousirent ensemble des feuilles de figuier pour en faire des tabliers. En cela, nous avons écrit à l'avance l'effort actuel des hommes et des femmes pour couvrir leurs péchés d'une couverture qui est tout à fait répréhensible à Dieu.

Vous vous souvenez que Dieu, voyant leurs feuilles de figuier, entra dans le jardin et apporta les peaux de bêtes dont ils devaient être vêtus. C'est toujours la même histoire. Ce que nous couvrons, Dieu le découvrira ; ce que Dieu couvre, ne sera jamais découvert.

2. Il y avait un sentiment de leur peur. Notre verset nous dit qu'ils se sont cachés dans les arbres du Jardin. C'est exactement ce que fait le péché aujourd'hui. Cela rend les hommes effrayés de Dieu. Le pécheur aime les ténèbres plutôt que la lumière parce que ses actions sont mauvaises. Il ne peut pas se cacher de Dieu, et pourtant il essaie toujours de le faire. Dieu n'a-t-il pas dit qu'il remplit tous les cieux et toute la terre ? Le psalmiste a vraiment dit : « Où irai-je loin de ton Esprit ? ou où fuirai-je loin de ta présence ? Si je monte au Ciel, tu es là ;

Il n'y a aucun endroit où nous pouvons aller où Dieu ne nous voit pas car Ses yeux parcourent toute la terre, et toutes choses sont nues et ouvertes à Celui avec qui nous avons affaire. S'il y a quelqu'un qui désire revêtir sa honte, qu'il soit revêtu de la robe de l'Agneau immolé du Calvaire.

S'il y a quelqu'un qui veut se cacher de Dieu, qu'il vienne plutôt se jeter sur la miséricorde de Dieu qui dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.

V. QUESTIONS DE DIEU ( Genèse 3:9 )

1. Dieu est venu marcher dans le jardin d'Eden. Il a d'abord posé une question à Adam, puis il a posé une question à la femme. Dieu dit à Adam : « Où es-tu ? Cette question devrait être considérée par chaque homme et femme non sauvé : où êtes-vous et où voyagez-vous ?

"Oh, n'avoir ni Christ, ni Sauveur,

Comme le monde doit être sombre !

Comme un bateau à vapeur, perdu et conduit

Sur une mer sauvage et sans rivage."

En réponse, Adam dit : « J'ai entendu ta voix dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que j'étais nu, et je me suis caché.

pécheur, si ton propre cœur te condamne, Dieu est plus grand que ton cœur. Avez-vous peur de vous tenir en sa présence sacrée ? Sa sainteté te fait-elle trembler ? Sa justice te fait-elle grincer des dents ?

2. Puis Il a posé une question à Eve. Il dit : « Qu'est-ce que tu as fait ? Si seulement nous pouvions pécher pour nous-mêmes ! Si nos méfaits ne pouvaient se terminer que par leurs effets désastreux sur nous seuls, ce serait différent. Dieu, cependant, nous a clairement dit qu'aucun homme ne vit pour lui-même. Toute vie est indissolublement liée à toute autre vie. Les liens qui nous unissent deviennent plus apparents pour ceux qui sont dans notre environnement immédiat. Les péchés des parents sont transmis aux enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération.

Adam et Eve auraient-ils pu seulement regarder à travers les siècles et voir les ravages causés par leur premier péché, nous nous demandons s'ils n'auraient pas agi différemment !

Si seulement nous pouvions regarder les années et voir à quel point chacun de nos actes maléfiques a une portée, nous sommes sûrs que nous vivrions plus prudemment.

VI. LA MALÉDICTION SUR LA FEMME ( Genèse 3:15 )

Dans notre Écriture, nous lisons : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité ; cela t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. Alors s'adressant à la femme, Dieu dit : « Je multiplierai grandement ta tristesse et ta conception.

Dans ces deux énoncés que nous avons donnés en partie, nous trouvons :

1. Un conflit continuel entre Satan et la femme : un conflit qui devait déboucher sur une bataille finale entre Satan et la Semence de la femme, qui est le Christ. Nous avons appris dans l'histoire que l'inimitié entre Satan et la femme n'a jamais cessé. Le diable va toujours comme un lion rugissant, cherchant qui il peut dévorer. Lui, et les pouvoirs qui sont sous son contrôle, travaillent toujours contre le bien de la race.

Il y avait un homme qui a été chassé par le diable dans le désert. Il y avait une femme que Satan avait liée. Il y avait deux saints dans le cœur desquels Satan est entré, les amenant à Lui au Saint-Esprit. Satan a demandé qu'il puisse avoir Pierre pour le tamiser comme du blé.

Où est celui qui n'a pas ressenti l'inimitié entre Satan et la Semence de la femme ? Le point culminant est dans un péché particulier.

2. Un grand chagrin à cause du péché. Quand Dieu dit à la femme : « Je multiplierai grandement ta douleur », Il parla en particulier de sa féminité et de sa maternité. Nos esprits passent du Jardin à travers les siècles jusqu'à ce que nous restions émerveillés par la Croix, et contemplons Jésus-Christ, l'Homme des Douleurs, suspendu entre deux voleurs. C'est l'heure de son labeur, mais de sa douleur et de son labeur naissent des enfants. C'est ainsi que le Ciel lui-même sera rempli de fils nés du travail du Fils de Dieu.

VII. LA SUITE ( Genèse 3:23 )

Du Jardin sont sortis Adam et Eve. Ils sont allés la tête baissée et le cœur lourd. Derrière eux, ils ont laissé l'arbre de vie et son fruit merveilleux. Derrière eux, ils ont laissé l'Eden et toutes ses gloires. Ils ont laissé la douceur de la communion qu'ils avaient avec Dieu. Ils allèrent dans un monde dont la terre était maudite, une terre qui produisait des épines et des chardons. Ils ont laissé le repos, le confort et la paix du jardin d'Eden. Ils allèrent à un endroit où ils devaient manger du pain à la sueur de leurs fronts. Ils passèrent de la vie au royaume de la mort sous les mots : « Tu es poussière et tu retourneras à la poussière.

Les séquelles du jardin d'Eden sont clairement écrites tout autour de nous. On le voit encore transmis de l'un à l'autre, car nous lisons : « C'est dans le péché que ma mère m'a conçu.

Il n'y a pas un endroit où nous tournons nos visages que le péché ne règne pas jusqu'à la mort. Tout ce qui naît est mort à mort. Tout s'efface comme s'efface le jour d'été. L'été tourne à l'automne, et nous voyons les arbres se dénuder, et le sol bientôt recouvert de neige. Nous semblons voir tout ce que l'homme touche en décomposition. La lumière des yeux s'estompe chaque jour ; le pas devient de plus en plus faible jusqu'à ce que l'homme rentre chez lui. L'image la plus sombre, cependant, à la suite du péché n'est pas la mort physique, mais c'est la mort éternelle.

Ce n'est pas la séparation du Jardin d'Eden, mais c'est la séparation de cette Cité dont le Constructeur et Créateur est Dieu. C'est cette séparation qui signifie que les méchants seront jetés en enfer, et toutes les nations rejetteront Dieu.

UNE ILLUSTRATION

La littérature de tous les âges a rendu hommage à la mère, les chroniques de toutes les nations lui reconnaissent leur dette. Et la Parole sacrée est pleine du plus haut hommage aux mères. « Le Seigneur ne pouvait pas être partout, alors il a fait des mères », a déclaré un rabbin juif. "Mère en Israël" est devenu un terme de la plus haute estime. Le cinquième commandement, et le premier avec promesse, dit : « Honore ta * * mère.

Eve, la mère de la race humaine, comme son nom l'indique, est montrée dans sa maternité nommant ses enfants comme des dons de Dieu.

Sarah avait la promesse d'être la « mère des nations » et manifesta sa maternité dans sa sollicitude pour Isaac.

Rachel, la mère de Joseph et Benjamin, est présentée comme le personnage et l'apparence les plus aimables, et son nom est fréquemment utilisé dans l'histoire ultérieure.

Dans la mère de Moïse, enregistrée uniquement comme « une fille de Lévi », se trouve la plus belle présentation de la maternité désintéressée. Elle a écrasé ses propres sentiments, a caché sa richesse d'amour pour son beau bébé afin que sa vie puisse être épargnée. Et quelle merveilleuse récompense fut la sienne lorsqu'elle vit en son garçon le libérateur de Dieu pour Israël.

Dans Naomi, rendue plus célèbre par sa belle-fille Ruth, est représentée une mère fidèle.

Il n'y a pas de plus belle mère dans l'histoire que Hannah, la mère de Samuel. Consacrant son enfant avant sa naissance à l'œuvre de Dieu, elle a courageusement accompli son vœu. Dans le calme et la foi, elle le prépare pour l'avenir. Le moment venu, elle l'emmena au temple et le laissa pour le service de Dieu.

Mais c'est dans le Nouveau Testament que nous trouvons le point culminant de l'exaltation de la maternité dans la vie de Marie, la mère du Christ. Depuis le moment où l'ange lui a annoncé : « Tu es bénie entre les femmes » jusqu'au jour où Jésus a dit de la Croix à son disciple bien-aimé : « Voici ta mère », elle a toujours été le type le plus élevé de la maternité. RE Stewart.