Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 32:15-20
Le grand retournement ( Ésaïe 32:15 ).
Une analyse.
a Jusqu'à ce que l'Esprit soit répandu sur nous d'en haut, et que le désert devienne un champ fertile, et que le champ fertile soit compté pour une forêt ( Ésaïe 32:15 ).
b Alors le 'jugement' (justice et fair-play) habitera dans le désert, et la justice Ésaïe 32:16 dans le champ Ésaïe 32:16 ( Ésaïe 32:16 ).
c Et l'œuvre de la justice sera la paix, et l'effet de la justice le calme et la confiance pour toujours ( Ésaïe 32:17 ).
c Et mon peuple vivra dans une demeure paisible, et dans des demeures sûres, et dans des lieux de repos tranquilles ( Ésaïe 32:18 ).
b Mais il grêlera à la chute de la forêt, et la ville sera complètement Ésaïe 32:19 ( Ésaïe 32:19 ).
a Béni sois-tu qui sèmes au bord de toutes les eaux, qui envoies les pieds du bœuf et de l'âne ( Ésaïe 32:20 ).
En 'a', l'Esprit sera répandu d'en haut, et la terre fleurira, et en parallèle ceux qui 'sèment au bord de toutes les eaux' et marchent à travers les temps de détresse et veillent patiemment sur leur bœuf et leur âne peuvent être sûrs qu'ils seront bénis. En 'b', la justice habitera dans le désert et dans le champ fertile, mais en parallèle la grêle se déversera sur la forêt et la ville. En 'c', la justice prévaudra et apportera la paix et la confiance tranquille, et en parallèle les gens vivront dans une habitation paisible dans la sécurité et la tranquillité.
L' Ésaïe 32:15 Esprit ( Ésaïe 32:15 ).
Comme toujours, Isaïe voit au-delà des ténèbres. Dieu travaillera enfin en faveur de son reste ( Ésaïe 6:12 ). Après la destruction et l'exil à venir viendra aussi le temps où Dieu agira à nouveau au nom de son vrai peuple. Isaiah ne sait pas combien de temps après mais il sait que cela arrivera. L'image est présentée en termes à la fois d'une terre transformée et d'un peuple transformé, le résultat de l'effusion de l'Esprit. Alors la terre fleurira et les gens aussi.
'Jusqu'à ce que l'Esprit soit répandu sur nous d'en haut,
Et le désert devient un champ fertile,
Et que le champ fertile soit compté pour une forêt.
Alors le jugement habitera dans le désert,
Et la justice abondera dans le champ fertile,
Et l'œuvre de la justice sera la paix,
Et l'effet de la justice, le calme et la confiance pour toujours.'
Dieu agira au nom de Son peuple par Son Esprit. Le verbe "verser" démontre que la pluie est à l'esprit dans la description, ainsi l'Esprit est considéré comme actif en produisant de la pluie sur la terre résultant en des champs fructueux là où il y avait du désert, et la terre qui était autrefois un champ fructueux devenant si luxueuse que ils apparaîtront comme une forêt (comparer Ésaïe 29:17 ).
C'est l'image d'une terre rachetée, d'un autre Eden, d'une nouvelle création, d'un paradis d'agriculteurs (comparer Psaume 104:30 ), mais comme le Ésaïe 44:1 cela entraînera également la transformation du peuple. Israël c'est enfin une image du nouveau ciel et de la nouvelle terre ( Ésaïe 65:17 ; Ésaïe 66:22 ; Apocalypse 21:1 ) quand le mal a été Ésaïe 66:22 .
Mais nous avons ici affaire à Dieu, et le commencement de l'effusion de la pluie produisant la fécondité céleste ne signifie pas nécessairement que nous limitons cela à se produire dans une période humaine. Le temps entre le commencement de l'effusion de la « pluie » de l'Esprit et le Paradis final pourrait être « mille ans » ou même « mille générations » (une longue période désignée par Dieu), car c'est le temps céleste. récolte.
Ainsi l'Esprit qui initialement planait sur la création prête à agir ( Genèse 1:2 ), agira maintenant en pleine mesure dans la restauration des desseins de Dieu, intervenant directement pour restaurer ce qui a été gâté.
Mais l'accent est également mis sur le vrai jugement et la justice qui se traduiront par la paix, la tranquillité et la confiance (comparez Ésaïe 30:15 ), et bien que dans une certaine mesure la fécondité sera une justification pour Israël, cela ne peut être ainsi que parce que la nation a lui-même devenu juste et juste aux yeux de Dieu. Il ne pourrait y avoir aucune justification autrement, comme les chapitres précédents l'ont clairement indiqué.
Comme Abraham ils auront cru Dieu et cela leur est compté à justice ( Genèse 15:6 ; Genèse 50:11 ).
Ainsi, l'action de l'Esprit doit être considérée comme produisant également la justice dans le cœur des hommes par la foi, résultant en des jugements justes et une vie juste (comparez Ésaïe 44:1 ). Et le résultat de cette justice sera la paix, et son effet continuel la tranquillité et la confiance éternelles. Ainsi, l'image globale de l'effusion de l'Esprit est celle d'une fécondité et d'une justice célestes dans le cœur des hommes, résultant en un repos et une joie spirituels parfaits, résultat de leur nouvelle confiance en Yahweh (contraste Ésaïe 30:15 ).
Cette effusion de l'Esprit a déjà été indiquée dans Ésaïe 11:2 où elle rend le roi à venir juste et couronné de succès, et dans Ésaïe 28:6 où elle donne un vrai jugement à celui qui juge et de la force au peuple de Dieu qui défend contre l'ennemi.
Il est donc considéré comme puissamment efficace dans la vie des hommes. Nous en retrouverons d'autres dans quelques Ésaïe 42:1 ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 44:1 ), et c'est aussi repris encore plus tard par Joël 2:28 : Joël 2:28 , et d'une manière un peu différente dans Ézéchiel 36:25 .
C'est pourquoi Jean le Baptiste trempera hommes et femmes (baptiser) dans l'attente de cette effusion promise de l'Esprit, dont il se voit le précurseur (c'est ce que son baptême décrit comme à venir), et prêchera en termes de moisson des hommes et destruction des infructueux ( Matthieu 3:7 ). Il considérait à juste titre qu'il introduisait la fin des jours. Il ne savait tout simplement pas combien de temps ils allaient durer.
Et Jésus Lui-même a été trempé dans le Saint-Esprit à Son baptême comme Celui qui allait finalement tremper du Saint-Esprit tous ceux qui Lui appartiennent. En effet, le Nouveau Testament le voit comme Celui qui provoque cette effusion de l'Esprit, à la fois par sa vie, alors que l'œuvre de l'Esprit était déjà apparente ( Luc 4:1 ; Jean 3:1 ), puis dans ceux qui Lui a répondu ( Luc 11:13 ), puis au Cénacle et à la Pentecôte ( Jean 16:7 ; Jean 20:22 ; Actes 2:1 ).
Il y aurait un accomplissement partiel dans la période inter-testamentaire quand 'Israël' recommença à prospérer, et leurs champs devinrent abondamment fructueux, et il y aurait aussi un accomplissement spirituel dans la venue du roi dans Son humilité, le roi Qui régnerait dans la justice et dans la venue du Saint-Esprit. Mais l'accomplissement final attend sans aucun doute sa seconde venue, et le nouveau ciel et la nouvelle terre, le royaume éternel.
Cette distinction n'était cependant pas spécifiquement connue d'Isaïe. Il savait que la délivrance complète se produirait, ce qu'il ne savait pas, c'était comment et à quelle échelle de temps. Il voyait l'avenir comme un tout. Ce qu'il ne savait pas, c'était le processus intermédiaire, ce qu'il savait, c'était le résultat final. Car les prophètes ne prédisaient pas les événements en tant que tels (bien qu'ils le fassent aussi). Au contraire, ils prédisaient le triomphe de Dieu alors qu'il agissait à sa manière pour accomplir sa volonté.
« Et mon peuple vivra dans une demeure paisible,
Et dans des habitations sûres, et dans des lieux de repos tranquilles.
Le résultat de l'œuvre de l'Esprit sera que le vrai peuple de Dieu, raffiné et purifié ( Ésaïe 4:4 ), aura la paix et la sécurité et partout où il habitera, la paix, la sécurité et le repos Ésaïe 11:1 (comparez Ésaïe 11:1 ; Jean 14:1 ).
C'est une image du Ciel sur terre pour eux dans leur vie spirituelle (en tant que citoyens du Ciel - Philippiens 3:20 ) suivi du Ciel d'en haut, un Paradis éternel.
'Mais il grêlera dans la chute de la forêt,
Et la ville sera complètement abattue.
En contraste avec l'effusion de l'Esprit sur les justes, la grêle entraînera la chute de la forêt. Dans les chapitres précédents, la forêt a été symbolique des ennemis d'Israël ( Ésaïe 10:18 ; Ésaïe 10:18, Ésaïe 10:34 ), et la ville est toujours le symbole de l'homme corrompu et rebelle ( Ésaïe 24:10 : Ésaïe 24:12 ; Ésaïe 24:12 : Ésaïe 25:2 ; Ésaïe 25:2 ; Ésaïe 26:5 ), tandis que la grêle est symbolique du jugement ( Ésaïe 28:2 ; Ésaïe 28:17 ), et le résultat de cette chute sera que les villes du monde avec toutes leurs prétentions et leur arrogance seront abattues ( Ésaïe 25:10 ; Ésaïe 26:5). Comme toujours la miséricorde et la gloire sont parallèles au jugement et à la destruction ( Ésaïe 30:25 ).
Notez le contraste entre la justice venant dans le désert et dans le champ Ésaïe 32:16 ( Ésaïe 32:16 ), tandis que le jugement vient sur la forêt et la ville ( Ésaïe 32:19 ). L'un représente vivre librement et ouvertement loin des mauvaises influences, l'autre ceux qui causent du mal et du danger (à la fois l'homme et la bête sauvage) et ceux qui vivent dans le péché et la corruption.
Ce contraste peut être comparé de façon intéressante avec les lois de l'impureté. Les animaux « propres » étaient ceux qui vivaient dans les champs et partageaient ce qui était « propre ». Les « impurs » vivaient dans les montagnes nues et les forêts, et cherchaient ce qui était « impur » et lié à la poussière de la mort.
'Heureux êtes-vous qui sèmez au bord de toutes les eaux,
Qui envoient les pieds du bœuf et de l'âne.'
Enfin Isaïe termine sur une note encourageante pour les croyants actuels. Heureux ceux qui sèment au bord de toutes les eaux, aussi bien quand les temps sont durs, que quand les temps sont prometteurs. Ils utilisent toutes les provisions de Dieu. Ils ne manquent jamais d'envoyer les pieds du bœuf et de l'âne pour faire leur travail, ils ne se relâchent jamais au service de Yahvé. Ils seront vraiment bénis, car Dieu les a bénis pour leur fidélité.
Dans l'analyse, cela correspond à l'effusion de l'Esprit. Ceux-ci jouissent déjà de l'œuvre de l'Esprit, qui est disponible à travers tous les âges ( Psaume 51:10 ; Psaume 139:7 ; Psaume 143:10 ), avant même son effusion à la Pentecôte.