Ésaïe 35:8-10

Dieu préparera pour son peuple le chemin dans lequel il doit marcher ( Ésaïe 35:8 ).

Marcher à la manière de Dieu (ou ne pas faire) est un thème d'Isaïe ( Ésaïe 3:12 ; Ésaïe 8:11 ; Ésaïe 26:7 ; Ésaïe 28:7 ; Ésaïe 30:21 ).

C'est un chemin de roses et de joie abondante ( Ésaïe 35:1 ), c'est un chemin par lequel tout est restauré et Ésaïe 35:3 ( Ésaïe 35:3 a ), c'est un chemin d'abondance d'eau quand le le désert ne sera plus ( Ésaïe 35:6 ), c'est le chemin de la sécurité et de la sainteté ( Ésaïe 35:8 ). Et tous ceux qui y marchent se tournent vers la céleste Sion dans une joie Ésaïe 35:10 ( Ésaïe 35:10 ).

Une analyse.

a Et il y aura là une grande route et un chemin, et on l'appellera la Voie Sainte ( Ésaïe 35:8 a).

b L'impur n'y passera pas, et c'est pour ceux qui y marchent, oui, les insensés ne s'y Ésaïe 35:8 pas ( Ésaïe 35:8 b).

c Aucun lion n'y sera, et aucune bête vorace n'y Ésaïe 35:9 ( Ésaïe 35:9 a).

c Ils ne s'y trouveront pas, mais les rachetés y marcheront ( Ésaïe 35:9 b).

b Et les rachetés de Yahweh se retourneront, et viendront en chantant à Sion, et la joie éternelle sera sur leurs têtes ( Ésaïe 35:10 a).

a Ils obtiendront l'allégresse et la joie, et la tristesse et les soupirs s'enfuiront ( Ésaïe 35:10 b).

.

Dans 'a', il y aura un chemin par lequel les hommes pourront marcher appelé le chemin saint, mis à part pour le propre peuple purifié de Dieu, et en parallèle ce sera un chemin de joie et d'allégresse, où la tristesse et les soupirs ne sont plus ( Apocalypse 21:4 ). En 'b' il n'y aura rien d'impur, et ce sera un chemin par lequel personne ne pourra s'égarer, et en parallèle les rachetés de Yahweh se détourneront constamment de ce qu'ils font de cette manière et viendront en chantant à Sion, avec des guirlandes de joie éternelle sur leurs têtes, pour adorer et louer leur Dieu. En 'c' ce sera parfaitement sécurisé, il n'y aura pas de bêtes sauvages à surveiller, car, en parallèle, elles ne seront pas là. Ce sont les rachetés qui s'y promèneront.

Ésaïe 35:8

'Et une autoroute sera là et un chemin,

Et cela s'appellera la Voie Sainte.

L'impur n'y passera pas,

Et c'est pour ceux qui y marchent,

Oui, les imbéciles ne s'y tromperont pas.

Il y a ici une double insistance sur le fait qu'il y a une Voie, une route à parcourir. La concentration ici n'est pas sur où mène le chemin, (bien qu'il soit clair d' Ésaïe 35:10 qu'il mène à la Sion céleste où l'on peut trouver la joie éternelle, de sorte que ceux qui s'y trouvent ne sont jamais loin de la Sion céleste) , mais sur la marche dedans.

Car c'est la Voie Sainte ("voie de la sainteté"), la voie de la pureté, de la séparation avec Dieu, la voie où Dieu est avec Son peuple, et par laquelle ils se tournent vers Lui. Ainsi, les imprudents, ceux qui sont rituellement ou moralement impurs et ne font rien à ce sujet, ne peuvent pas l'utiliser, car c'est « pour ceux qui y marchent », c'est-à-dire pour ceux qui le choisissent par choix délibéré et dévouement, et il est un chemin si droit que même les insensés ne s'y égareront pas.

Il y a ici un accent sur le choix. Un homme pouvait choisir d'être purifié, dans l'Ancien Testament par les ordonnances de sacrifice et d'offrande, et de lavage et d'attente devant Dieu, et dans le Nouveau par le sang de Jésus-Christ qui purifie de tout péché ( 1 Jean 1:8 ). Ceux qui marcheraient ainsi maintenant doivent utiliser les moyens offerts.

Car cette Voie Sainte n'est en fin de compte que pour les purifiés. Et dans le royaume final, tous ceux qui seront là-bas seront ainsi, et ceux qui ne sont pas purs ne seront pas là. Tous marcheront avec Dieu sur le chemin.

Ce n'est pas un hasard si les premiers chrétiens se considéraient comme le peuple du Chemin ( Actes 9:2 ; Actes 19:9 ; Actes 19:23 ; Actes 22:4 ; Actes 24:14 ; Actes 24:22 ).

La désignation peut bien avoir eu ce verset à l'esprit, comme de la même manière que Jésus a pu avoir quand Il s'est appelé le Chemin ( Jean 14:6 ). Car venir à Jésus comme le Chemin, c'était entrer sur le chemin de la sainteté. C'est la Voie de Dieu.

Dans Isaïe, cela est représenté de plusieurs manières. « Le chemin » est le chemin des sentiers de Dieu ( Ésaïe 3:12 ), par opposition au « chemin du peuple » ( Ésaïe 8:11 ) ; c'est la voie des justes qui est la droiture ( Ésaïe 26:7 ) ; c'est la voie de ses jugements ( Ésaïe 26:8 ).

Les siens n'en sortent pas par ivresse ( Ésaïe 28:7 ), mais plutôt quand ils commencent à s'égarer à droite ou à gauche ils entendent un mot derrière eux disant : « C'est le chemin, marchez-y » ( Ésaïe 30:21 ).

On peut aussi comparer ici Ésaïe 19:23 où il y aurait une route entre l'Egypte et l'Assyrie les unissant en Dieu à Israël, une route de bénédiction et d'unité. Toutes les routes ne menaient pas à Jérusalem. C'était plutôt un chemin de réciprocité et de bénédiction, rassemblant le peuple de Dieu.

La comparaison avec Ésaïe 35:10 voit certainement cette voie comme une connexion avec Sion. Tous ceux qui marchent de cette manière « se tourneront constamment et viendront en chantant à Sion », car ce sera leur plaisir d'adorer Dieu et de Le reconnaître, mais ce n'est en aucun cas l'emphase de la voie. C'est simplement un de ses aspects. L'accent est mis sur la marche dans « la voie sainte ».

Il n'y a aucune base pour suggérer que c'est la route de l'exil. C'est plutôt le chemin vers Dieu pour tous ceux qui sont en exil spirituel, de sorte que si nous voulons échapper à l'exil spirituel, nous devons certainement y marcher. Le 'tourner' ou 'retourner' d' Ésaïe 35:10 se réfère principalement à leur tournant continuel vers Dieu pendant qu'ils sont sur le Chemin (voir Ésaïe 1:27 ; Ésaïe 6:10 ; Ésaïe 9:13 ; Ésaïe 10:21 ; Ésaïe 19:22 ).

Isaïe avait dit ailleurs, dans 'retour et repos' ils seront délivrés ( Ésaïe 30:15 ), là où aucune pensée de l'exil n'est en tête. La pensée est celle d'un tournant du cœur vers Dieu.

Ésaïe 35:9

'Aucun lion ne sera là,

Aucune bête vorace n'y montera non plus.

Ils ne s'y trouveront pas,

Mais les rachetés y marcheront.

La route sera à l'abri de tout danger, elle est pour les rachetés de Yahvé. Sur les routes anciennes le voyageur était toujours en danger de bêtes féroces, mais là où se trouve cette route il n'y aura pas de bêtes féroces, c'est la route du nouvel âge où le lion n'est plus nuisible ( Ésaïe 11:6 ). Et c'est pour les rachetés, ceux que Dieu a délivrés par sa puissance et qui le reconnaissent comme leur Seigneur et Parent.

Ésaïe 35:10

« Et les rachetés de Yahvé se retourneront,

Et viens en chantant à Sion,

Et la joie éternelle sera sur leurs têtes.

Ils obtiendront l'allégresse et la joie,

Et le chagrin et les soupirs s'enfuiront.

Et tandis qu'ainsi, « les rachetés de Yahvé » se retourneront et viendront en chantant à Sion. L'idée de rançon est celle de payer un prix. Dieu paiera en quelque sorte un prix pour la délivrance de son peuple par l'exercice de sa puissance et de sa miséricorde. C'est pourquoi ils sont à Lui. Ils sont achetés avec un prix ( 1 Corinthiens 6:20 ).

Et ceux qui ont été rachetés marcheront dans sa voie, et tout en marchant ainsi, ils se tourneront constamment vers Sion pour rencontrer Dieu, afin de louer et de remercier Dieu. En fin de compte, l'image est celle du monde entier marchant dans sa voie et se tournant constamment vers Sion alors qu'ils reçoivent sa parole de là ( Ésaïe 2:2 ). Ils seront couronnés et ornés d'une joie éternelle. Ils seront pleins de joie et d'allégresse. La tristesse et les soupirs n'auront pas de place pour eux, de telles choses s'enfuiront.

Toute l'idée derrière ces trois derniers versets est celle de la rédemption, et d'être saint, et de marcher dans la voie de Dieu, et de se tourner constamment vers Dieu et de profiter de sa présence. Dans l'Ancien Testament, comme les Psalmistes l'ont clairement indiqué, le cœur sincère considérait Jérusalem et le Temple comme la représentation terrestre de la réalité de la présence de Dieu avec Son peuple, bien qu'ils savaient qu'ils pouvaient prier où qu'ils soient ( Daniel 6:10 ; Daniel 9:3 ).

Et ces paroles soulignent donc que ceux qui voudraient ainsi approcher Dieu doivent le faire dans la sainteté. Dans la terminologie du Nouveau Testament, c'est la Sion céleste ( Galates 4:26 ; Hébreux 12:22 ) vers laquelle ils doivent se tourner, le lieu où ils peuvent rencontrer Dieu, marcher avec Lui et habiter en Sa présence. Et il en résultera une joie éternelle.

L'accent de tout le chapitre est en fait de marcher de cette manière bénie. Dans Ésaïe 35:1 c'est un chemin où les hommes marchent au milieu des roses, où ils jouissent constamment de l'abondance, où ils voient la gloire de Yahvé, l'excellence de Dieu. Dans Ésaïe 35:3 a c'est le chemin par lequel tous ceux qui marchent sont Ésaïe 35:3 , et peuvent être forts et se réjouir.

Dans Ésaïe 35:6 c'est la manière dont il y a toujours une « eau » abondante qui est la provision de Dieu pour les siens. Et maintenant c'est la Voie de la Sainteté dans laquelle les hommes se tournent constamment vers Sion. C'est la manière dont les hommes marchent avec Dieu.

Et ainsi nous arrivons à la fin de ce que certains considèrent comme cette première section, et ces versets nous conduiront maintenant, après un intermède historique, dans la deuxième partie du livre, où nous apprendrons la manière par laquelle nous pouvons entrer sur à cette Voie.