Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 23:1-9
Règlements concernant le comportement envers son prochain ( Exode 23:1 ).
Il y a un modèle intéressant dans les versets suivants. (Comparez Exode 23:1 avec Exode 23:7 ; Exode 23:2 avec Exode 23:6 ; Exode 23:3 avec Exode 23:5 ).
a Prendre un faux rapport et pervertir la justice ( Exode 23:1 ).
b Suivre une foule pour faire le mal ( Exode 23:2 ).
c Traiter le pauvre en le favorisant ( Exode 23:3 ).
d Attitude envers les bêtes muettes ( Exode 23:4 ).
c Traiter les pauvres en empêchant justice pour lui ( Exode 23:6 ).
b Suite à une fausse affaire ( Exode 23:7 ).
a Prendre un cadeau et pervertir la vérité ( Exode 23:8 ).
« Tu ne prendras pas un faux rapport. Ne mets pas la main sur les méchants pour être un témoin injuste. »
Ceci est un avertissement contre le parjure. S'emparer de fausses informations pour les utiliser, c'est être main dans la main avec les méchants, c'est-à-dire avec les condamnés par Yahvé. De telles personnes se dressent contre Dieu.
« Ne mets pas ta main sur les méchants. » Une jointure des mains pour confirmer l'accord de donner un faux témoignage semble être à l'esprit, un acte qui met tous sous une même condamnation. Comparez Job 9:33 .
« Tu ne suivras pas une foule pour faire le mal. Et tu ne parleras pas non plus pour te détourner d'une foule pour infléchir le jugement. »
Il s'agit d'un avertissement contre l'influence de la foule, que ce soit dans les affaires privées ou au tribunal. Si une foule planifie le mal, il faut l'éviter. Un homme ne doit pas non plus se joindre à la multitude pour provoquer un jugement erroné. L'homme de Dieu doit défendre le droit et la vérité même contre la volonté d'une foule.
« Vous ne favoriserez pas non plus un pauvre dans sa cause. »
Les riches et les pauvres doivent être traités de la même manière. Avoir des préjugés au nom d'un pauvre n'est pas mieux que d'avoir des préjugés au nom d'un riche. La vérité est ce qui compte sans crainte ni faveur.
Certains pensent que la déclaration est inattendue et essaient d'en changer le sens. Mais il n'y a aucune justification textuelle pour cela et les préjugés contre les riches par les pauvres ne sont pas inconnus (voir aussi le verset 6 où l'inverse est traité).
« Si vous rencontrez le bœuf ou l'âne de votre ennemi qui s'égare, vous le lui rapporterez sûrement. Si tu vois l'âne de celui qui te déteste sous son fardeau et s'abstiendra de l'aider, tu l'aideras sûrement avec lui.
Le souci du bien-être de l'animal est peut-être aussi présent à l'esprit que le souci de « l'ennemi ». Les attitudes entre les gens ne doivent pas empêcher les actes de miséricorde envers les animaux muets. Mais un tel acte produirait souvent la réconciliation.
Ce changement soudain de sujet est typique des codes de lois anciens, mais en fait, le changement peut ne pas être aussi perceptible pour l'esprit ancien que pour nous. Après le souci du pauvre vient le souci des bêtes brutes. C'est simplement un pas vers le bas Le changement de format est imposé par le contenu.
L'expression « vos pauvres » ne se trouve ailleurs que dans Deutéronome 15:11 et parle des pauvres dans leur ensemble. Arracher (ou plier) le jugement suggère la torsion ou la manœuvre des faits. Ainsi, le commandement n'est pas d'interférer avec le vrai jugement simplement parce que les pauvres sont impliqués. Cela semblerait mettre en garde contre la discrimination contre les pauvres, à l'opposé d' Exode 23:3 .
Le contenu de l' Exode 23:4 et de l' Exode 23:5 peut-être été délibérément inclus ici pour séparer les deux idées de l' Exode 23:3 et de l' Exode 23:6 afin qu'elles puissent être énoncées séparément et non confondues.
« Éloigne-toi des faussetés, et ne tue pas les innocents et les justes, car je ne justifierai pas les méchants. »
Tout ce qui est douteux ou faux est à éviter, notamment en matière de justice. Aider à un faux verdict, c'est punir et même éventuellement tuer ceux qui sont justes, et déclarer les méchants innocents. C'est une chose à laquelle Yahweh ne pouvait pas participer et donc son peuple non plus. C'est contraire à tout ce qu'est Yahweh.
« Je ne justifierai pas les méchants. » Cela pourrait faire référence à sa non-participation à un verdict qui amène la culpabilité ou l'innocence sur la mauvaise personne, ou cela pourrait faire référence à son jugement sur ceux qui contribuent à un faux verdict. Il y a Celui qui voit et juge ( Proverbes 15:3 ).
"Et vous n'accepterez aucun cadeau, car un cadeau aveugle ceux qui ont la vue (littéralement 'les yeux ouverts') et pervertit les paroles des justes."
Cela fait particulièrement référence aux témoins, mais cela peut aussi être considéré comme faisant référence à toute occasion où la réception d'un cadeau pourrait produire un jugement biaisé. Accepter un cadeau de quelqu'un sur qui vous êtes appelé à donner un avis, ou de ses amis, est strictement interdit. Nous favoriserons toujours ceux qui nous récompensent, quel que soit le nombre de nos protestations, et cela peut s'appliquer aussi bien dans les églises que dans les tribunaux.
« Un cadeau aveugle les yeux ouverts. » C'est le fait, même si nous nous persuader du contraire. Son effet est subtil mais certain. Cela nous fait fermer les yeux sur ce que nous avons vu. Il oblige même les justes à se comporter et à parler injustement, c'est-à-dire à dire ce qu'ils n'auraient pas dit autrement. « Un don est comme une pierre précieuse aux yeux de celui qui l'a, où qu'il se tourne, il prospère » ( Proverbes 17:8 ), ce qui indique simplement qu'il obtient ce que le donateur cherche à obtenir.
Comme aujourd'hui, la corruption était un fait courant de la vie de l'Ancien Testament et totalement condamné (voir Ésaïe 1:23 ; Amos 5:12 ; Michée 3:11 ; Psaume 15:5 ; Psaume 26:10 ; Proverbes 17:23 ).
"Et tu n'opprimeras pas un étranger, car tu comprends le cœur d'un étranger en voyant que tu étais des étrangers dans le pays d'Egypte."
La position de ce verset montre que l'avertissement précédent est à l'esprit. Les étrangers résidant parmi nous ont autant droit à la justice que n'importe qui d'autre, et il est particulièrement facile de se retourner contre un étranger par des « dons ». Mais ils méritent aussi justice. Comparez Exode 22:21 , qui est très similaire, pour l'attitude générale envers les étrangers.
Mais ici, l'accent est mis sur l'étranger résident recevant une justice appropriée, dans Exode 2:21 c'était sur le voir comme dans la sphère de la miséricorde de l'alliance de Dieu.