Matthieu 11:16-19

Jésus accuse les gens de sa génération de ne pas prendre au sérieux le message de Jean ou de son message, mais de se comporter comme des enfants qui jouent (11:16-19).

Le changement soudain de sujet ici est très frappant. Il a décrit les grands événements vers lesquels le ministère de Jean a été construit, et a indiqué leur avancement réussi, et maintenant il examine la réponse de sa génération à leur égard. Ils ont rejeté Jean et lui-même. Malgré ce qui était au début l' énorme popularité à la fois de Jean ( Matthieu 3:5 ; Matthieu 3:7 ; Marc 1:5 ; Marc 1:9 ) et de Jésus ( Matthieu 4:23 ) et l' attente générale ( Luc 3:15 ), le vent a commencé à tourner.

La désillusion commence à s'installer. La première excitation s'estompe, même s'il faut se méfier d'une trop grande morosité. Et cette situation est maintenant décrite ici. Remarquez comment les évangiles montrent clairement l'unité entre Jésus et Jean, bien que cela ayant été fait, toute l'attention se tourne vers Jésus.

La déclaration solennelle de Matthieu 11:10 : Matthieu 11:10 , dont il pourrait dire « c'est écrit » est remplacée par une chanson enfantine chantée en jouant. (Comme Néron, ils jouent pendant que Rome brûle). La grandeur de John est maintenant traitée avec dérision. Jean est vu comme étant encore pire qu'un roseau soufflé dans le désert, c'est un démon parmi les épines et les chardons ( Ésaïe 34:13 ). Jésus vit la vie des hommes dans des vêtements doux dans sa vie de « luxe ».

Jésus accuse ici les gens d'incohérence. Ils ne sont pas satisfaits, quel que soit le comportement des prophètes. D'une part, John est critiqué pour être un ascète, et d'autre part, lui-même est critiqué pour être un garçon de bon temps et un ami des indignes. Tous, bien sûr, n'ont pas critiqué les deux. Certains ont lancé une critique et d'autres une autre. Ce sont principalement les scribes et les pharisiens qui reprochaient à Jésus de manger avec des fonctionnaires et des pécheurs ( Matthieu 9:10 ), et il est intéressant de noter que toutes ces fêtes sont mentionnées par Luc 7:30 dans un contexte similaire à celui-ci.

Sans aucun doute, des Juifs plus orthodoxes se sont également joints à eux dans leur critique. Ainsi, ici, Jésus critique toute la génération, à l'exception de ceux qui lui ont répondu, pour leur attitude insouciante. Cette critique de toute la génération se poursuit aussi plus loin dans la section où Il indique leur situation périlleuse ( Matthieu 12:39 ; Matthieu 12:45 ) qu'Il relie aux activités des puissances des ténèbres.

Certains ont exprimé leur surprise que Matthieu introduit cette critique du peuple de manière si inattendue alors qu'un tel antagonisme, en particulier par le peuple, a à peine été mentionné auparavant ( Matthieu 9:3 ; Matthieu 9:24 ; Matthieu 9:33 ; Matthieu 11:6 ; Matthieu 11:14 ) mais ce n'est le cas que si nous ignorons les indications claires du chapitre 10 des villes les rejetant et même s'arrangeant pour qu'elles soient portées devant les conciles et les synagogues.

Une fois que nous acceptons que ces paroles de Jésus au chapitre 10 doivent être lues comme indiquant que ce dont on a parlé s'est réellement produit, ce qui était souvent supposé être supposé lorsque les mots étaient décrits comme étant prononcés dans les Écritures (voir par exemple Exode 17:3 ), l'image est très différente. Notez à cet égard que Matthieu s'attend certainement à ce que nous supposions que les apôtres sont sortis, même s'il ne nous le dit pas. Pourquoi alors ne devrions-nous pas le voir comme s'attendant à ce que nous supposions que le reste s'est également produit ? Dans ce cas, il y a beaucoup d'indications de persécution et de mauvais traitement par la population.

Une analyse.

a « Mais à quoi comparerai-je cette génération ? C'est comme des enfants assis sur les marchés, qui appellent leurs semblables et disent ( Matthieu 11:16 ).

b « Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé » ( Matthieu 11:17 a).

c « Nous avons pleuré et vous n'avez pas pleuré » ( Matthieu 11:17 b).

c « Car Jean n'est venu ni en mangeant ni en buvant, et ils disent : 'Il a un démon'. » ( Matthieu 11:18 ).

b « Le Fils de l'homme vint manger et boire, et ils dirent : 'Voici, un homme glouton et un buveur de vin, un ami des fonctionnaires et des pécheurs !' » ( Matthieu 11:19 a)

a « Et la sagesse est justifiée par ses œuvres » ( Matthieu 11:19 b).

Notez comment en 'a' ils sont comme des enfants assis sur la place du marché et s'appelant les uns les autres, et en parallèle leur comportement est ce que l'on pourrait attendre de leur type de 'sagesse' (comparer Matthieu 11:25 ). En 'b', ils invitaient Jean (ou Jésus) à danser et, en parallèle, appelaient Jésus un buveur de vin et un glouton parce qu'il participait aux plaisirs de la vie. En 'c', ils appellent Jésus (ou Jean) à pleurer, et en parallèle voient Jean comme un démon à cause de son ascèse et de son jeûne.