Matthieu 11:17

_AND SAID UNTO HIM, ART THOU HE THAT SHOULD COME, OR DO WE LOOK FOR ANOTHER?_ No JFB commentary on these verses....

16-24 Christ réfléchit sur les scribes et les pharisiens, qui avaient une fierté fière d'eux-mêmes. Il assimile leur comportement au jeu des enfants, qui, sans raison, en colère, se disputent toutes les tentatives de leurs semblables pour leur plaire ou pour les amener à se joindre aux pièces pour lesquelles ils se réunissaient. Les caprices des hommes du monde sont souvent très insignifiants et font preuve d'une grande méchanceté. Quelque chose qu'ils doivent insister contre tout le monde, aussi excellent et saint soit-il. Le Christ, qui n'a pas été souillé et séparé des pécheurs, est ici représenté comme lié avec eux et pollué par eux. L'innocence la plus vierge ne sera pas toujours une défense contre le reproche. Christ savait que le cœur des Juifs était plus amer et plus endurci contre ses miracles et ses doctrines que ne l'auraient été ceux de Tyr et de Sidon; leur condamnation sera...

Verset Matthieu 11:17. _ Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé _] Nous avons commencé la musique, qui aurait dû être suivie de la danse, mais vous n'y avez pas assisté . _ Nous avons pleuré - et vous ne vous êtes pas plaint. _] _ Vous n'avez pas frappé _ _ le sein _: ουκ εκοψασθε, de κοπτομαι, _ pour frapper _, ou _ battre _ _ les seins avec les mains _, en particulier dans _ lamentation _ . Ainsi utilisé, Nahum 2:7; Luc 18:13; Luc 23:48, et par les meilleurs écrivains grecs et romains. Il y a ici une allusion à ces lamentations funéraires expliquées...

MAIS À QUOI VAIS-JE COMPARER ... - Le Christ continue à réprouver l'incohérence et l'inconsistance de cet âge des gens. Il dit qu'ils étaient comme des enfants - rien ne leur plaisait. Il se réfère ici aux «jeux» ou aux «sports» des enfants. La musique instrumentale, ou piping et danse, était utilisée dans les mariages et les festivals comme un signe de joie. Voir les notes à Ésaïe 5:11. Comparez Job 21:11; 2 Samuel 6:14; Juges 11:34; Luc 15:25. Les enfants imitent leurs parents et les autres et agissent en jouant ce qu'ils voient faire par les autres. Parmi...

EXPOSITION. Matthieu 11:1. Matthieu seulement. Et il est venu passer, quand Jésus avait pris une fin. La même formule se reproduit dans Matthieu 7:28 ; Matthieu 13:53; Matthieu 19:1; Matthieu 26:1. Dans les cinq cas, il marque la fin des discours importants. (1) le sermon sur la monture (MT 5-7: 27); (2) la charge des disciples ( Matthieu 10: 5-40 ); (3) les paraboles (Matthieu 13:1); (4) discours aux disciples ( Matthieu 18: 1-40 .); (5) Prophéties sur la fin du monde, etc. ...

Et dire, nous avons un pipé à vous et vous n'avez pas dansé, ... L'allusion est à des enfants juifs, qui ont vu leurs parents et leurs amis à leurs festivals et leurs mariages, certains jouent sur la pipe, et d'autres les dansent , imitait la même chose dans leurs détournements; et aussi avoir observé, chez les funérailles, les femmes de deuil, faisant leurs pente dolé, et d'autres qui leur répondent, ont agi la partie de ces personnes, s'attendant à ce que leurs sembleraient faire leurs réponses, mais ne le sont pas: d'où la plainte,. Nous vous avons pleuré à vous et vous n'avez pas déploré. Les différents personnages de John et Christ sont présents, par "Tuyauterie" et "Deuil". Le personnage et le ministère du Christ et de ses disciples, par "Tuyauterie"; par lequel on entend, le ministère clair, confortable et joyeux de l'Évangile; qui est une musique délicieuse à un pécheur sensible;...

Matthieu 11:1. _ et il est venu passer, lorsque Jésus avait fallu une fin de ses douze disciples, il s'est parti de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes. _. Quoi qu'il a commandé, il a lui-même fait. Il était toujours l'exemple ainsi que le législateur de son peuple. Dans quelle mesure ce sera bien pour nous qui sont appelés à enseigner aux autres, si nous pouvons leur enseigner autant par ce que nous faisons comme par ce que nous disons! «Quand Jésus avait fini de commander ses douze disciples, il est parti de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes. ». Matthieu 11:2. _ Maintenant, quand John avait entendu parler de la prison les œuvres de Christ, il a envoyé deux de ses disciples. Et dit à lui, de l'art qu'il devrait venir, ou en cherchons-nous un autre? _. Pauvre

8. LE PRÉCURSEUR EN PRISON. LA PRÉDICATION DU ROYAUME REJETÉE. CHAPITRE 11 _1. John emprisonné envoie ses disciples. ( Matthieu 11:1 .) 2. Le témoignage du roi concernant Jean. ( Matthieu 11:7 .) 3. Le roi annonce le jugement. ( Matthieu 11:20 .) 4. La plus grande invitation. ( Matthieu 11:25 .)_ Le premier verset de ce chapitre appartient à l'envoi des douze, et devrait être mis au chapitre précédent. « Et il arriva que lorsque Jésus eut fini de commander à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes. » Il reprit l'œuvre sur lui, et avec les disciples

Chapitre 10 L'Ombre de la Croix - Matthieu 11:1 ; Matthieu 12:1 I-DÉCOURAGES. Matthieu 11:1 Jusqu'à présent, presque tout a été plein d'espoir et d'encouragement dans le dossier de notre évangéliste sur le ministère du Sauveur. Cela a commencé comme l'aube sur les rives de la mer de Galilée. De grandes multitudes le suivaient partout où il allait ; et ceux qu'il a appelés à être avec lui ont répondu avec joie à l'appel. Lorsqu'il prêcha l'Évangile du royaume, le peuple fut étonné de sa doctrine et reconnut qu'il « les enseignait comme ayant autorité, et non comme les scribes. « Ses œuvres de guérison furent chaleureusement accueillies et appréciées dans une large mesure par le peuple en

Et disant : Nous avons joué de la flûte jusqu'à vous, et vous n'avez pas dansé ; nous vous avons pleuré, et vous ne vous êtes pas lamentés. Ver. 17. _Nous vous avons sifflé, etc. _] Il est probable que les enfants de cette époque avaient l'habitude de se consoler avec des chansons de ce genre : et de là notre Sauveur cherche à réprimer l'orgueil et à exposer le péché de ses auditeurs malencontreux. Des comparaisons convenables illustrent parfaitement : et il est le meilleur prédicateur, dit Luther, qui se livre en langue vernaculaire, clairement, trivialement : ne parlant pas dans une langue romaine, anglaise ou autre langue noble, pour laquelle les auditeurs ne sont pas plus sages ; ni encore les dérouter avec des dissertations escarpées scolastiques, qui engendrent du vent et non de la nourriture. Mais en mettant leurs discours à l'épreuve des capacités des auditeurs, que leurs désirs...