Matthieu 19:30

Récompense sous la nouvelle règle royale - Dieu récompensera les hommes comme il ne veut pas selon leurs déserts (19:30-20:16).

Tout cela est maintenant appliqué sous forme parabolique à tous les serviteurs de la vigne de Dieu. Personne qui a entendu l'histoire ne douterait que la vigne de Dieu était Israël, car Israël est régulièrement décrit comme la vigne de Dieu dans l'Ancien Testament ( Ésaïe 5:1 ; Ésaïe 27:2 comparer Matthieu 21:33 ).

Ainsi, il comprend ceux qui serviront de juges et de surveillants sur les douze tribus d'Israël ( Matthieu 19:28 ), et ceux qui à cause de lui abandonneront des terres et des êtres chers à son service ( Matthieu 19:29 ). Il comprend tous ceux qui sont appelés à travailler comme ouvriers dans sa vigne ( Matthieu 9:37 ).

Et ici, Jésus souligne la nécessité pour personne d'être présomptueux. Alors qu'il les récompensera, ils ne devraient pas chercher de récompenses. Ils devraient s'attendre à ce que Dieu s'occupe gracieusement des siens. Car le propriétaire de la vigne d'Israël ( Matthieu 20:1 ; Matthieu 21:33 ) paiera tous ses ouvriers également, quels que soient leurs travaux, aussi longtemps qu'ils auront travaillé fidèlement une fois qu'il y aura été appelé à le faire. Et c'est parce que la récompense n'est pas de mérite, mais de grâce. Ainsi personne n'a droit à plus qu'un autre.

Mais nous pouvons nous demander, si tous doivent être payés également, qu'en est-il de Jésus avertissant ailleurs concernant les degrés de récompense ( Matthieu 5:19 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 18:4 ; Matthieu 25:14 ) ? La réponse réside probablement dans le type de récompense à l'esprit.

Le denier était ce dont chaque homme avait besoin pour que sa famille puisse vivre. Cela représentait une journée de salaire. Il indiquait une suffisance et une provision égales pour les besoins quotidiens de tous. L'idée à la fin est que tous les « sauvés » mangeront à Sa table. Tous auront la suffisance. Tous jouiront de la lumière de sa présence ( Apocalypse 21:22 ; Apocalypse 22:5 ).

Les « récompenses » supplémentaires sont vraiment des récompenses qui résultent de notre dévouement et de notre obéissance, et celles-ci aboutiront à la production d'une personne plus épanouie, ce qui nous permettra d'être le « grand » et le « moindre » ( Matthieu 5:19 ). Notre récompense sera dans ce que nous sommes devenus en nous-mêmes par l'action de la grâce de Dieu à la suite de notre réactivité continuelle, même si cela est souvent décrit en termes terrestres pour notre appréciation et comme notre motivation.

En fait, la récompense est souvent décrite en termes de mise dans une position où un plus grand service peut être offert. Nous serons devenus plus semblables à Lui plus nous aurons répondu ( 1 Jean 3:2 ). Et pourtant tout sera présenté saint, irréprochable et irréprochable devant Lui ( Colossiens 1:22 ). Voici le paradoxe divin. Tous seront pleinement satisfaits, mais certains auront une plus grande capacité de satisfaction que d'autres.

Notons ici qu'en fait Matthieu n'a qu'une seule parabole qui parle de différences de récompense, et que l'on trouve dans Matthieu 25:14 , et même alors ce n'est pas la leçon principale de la parabole. Ainsi, bien que nous devions certainement tenir compte de ce message, nous ne devrions pas trop l'affiner dans Matthieu. (En fait, la majorité de ces paraboles viennent de Luc).

Pour Matthew, les récompenses ne sont qu'une petite partie du tableau d'ensemble (bien qu'elles soient incontestablement présentes). C'est la puissance de Dieu à l'œuvre et la destinée finale de l'homme qui est sa plus grande emphase (voir chapitre 13 ; Matthieu 18:23 ; Matthieu 21:33 ; Matthieu 22:1 ; Matthieu 25:1 ) .

Une analyse.

a "Mais beaucoup seront les derniers qui sont les premiers, et les premiers qui sont les derniers" ( Matthieu 19:30 ).

b « Car le règne royal des cieux est semblable à un homme de maison qui sortait de bon matin pour engager des ouvriers dans sa vigne » ( Matthieu 20:1 ).

c « Et après s'être mis d'accord avec les ouvriers pour un denier par jour, il les envoya dans sa vigne » ( Matthieu 20:2 ).

d « Et il sortit vers la troisième heure, et en vit d'autres se tenant paresseux sur la place du marché, et il leur dit : 'entrez aussi dans la vigne, et tout ce qui est juste, je vous le donnerai.' Et ils passèrent leur chemin. De nouveau, il sortit vers la sixième et la neuvième heure et fit de même. Et vers la onzième heure, il sortit, et trouva d'autres debout, et il leur dit : « Pourquoi restez-vous ici toute la journée sans rien faire ? ( Matthieu 20:3 ).

e Ils lui disent : « Parce que personne ne nous a loués. » Il leur dit : « Entrez aussi dans la vigne » ( Matthieu 20:7 ).

f ' Et le soir venu, le seigneur de la vigne dit à son intendant : « Appelez les ouvriers, et payez-leur leur salaire, depuis le dernier jusqu'au premier » ( Matthieu 20:8 ).

e Et quand arrivaient ceux qui étaient embauchés vers la onzième heure, ils recevaient chacun un denier ( Matthieu 20:9 ).

d Et quand le premier vint, ils pensèrent qu'ils recevraient davantage, et ils reçurent également à chacun un denier. Et quand ils l'ont reçu, ils ont murmuré contre le maître de maison, en disant: "Ces derniers n'ont passé qu'une heure, et vous les avez rendus égaux à nous, qui avons supporté le fardeau du jour et la chaleur torride" ( Matthieu 20:10 ).

c Mais il répondit et dit à l'un d'eux : « Ami, je ne te fais aucun mal. N'êtes-vous pas d'accord avec moi pour un denier ? ( Matthieu 20:13 ).

b « Prenez ce qui vous appartient et passez votre chemin. C'est ma volonté de donner à ce dernier, comme à vous. N'est-il pas permis pour moi de faire ce que je veux avec le mien ? Ou est-ce que ton œil est mauvais, parce que je suis bon ? ( Matthieu 20:14 ).

a Donc le dernier sera le premier, et le premier le dernier ( Matthieu 20:16 ).

Notez que dans 'a' beaucoup seront les derniers qui sont les premiers, et les premiers qui sont les derniers, et en parallèle le dernier sera le premier, et le premier le dernier (Notez l'inversion de l'ordre). En 'b' nous avons l'homme qui possède la vigne et cherche des ouvriers, et en parallèle la description de Lui comme Celui qui fait sa volonté et est bon, avec le droit de faire ce qu'il veut avec ce qui lui appartient. En 'c' se trouve l'accord de travailler pour un denier, et en parallèle la déclaration qu'ils avaient accepté de travailler pour un denier.

En 'd' nous avons la description du passage du jour, avec toutes ses ramifications, du point de vue du propriétaire, et parallèlement la plainte des premiers ouvriers concernant ce passage du jour de leur point de vue. En 'e', ​​les ouvriers ont dit qu'aucun homme ne les avait embauchés, et en parallèle ils ont été embauchés. Au centre du « f » se trouve l'appel à la responsabilité de tous les travailleurs de la vigne.

"Mais beaucoup seront les derniers qui sont les premiers, et les premiers qui sont les derniers."

Après avoir fait référence aux bénédictions dont ses disciples bénéficieront lorsqu'ils travailleront pour lui, Jésus ajoute un avertissement pour que tous se méfient de la présomption. La présomption doit être évitée parce que tous seront récompensés également, et Dieu traitera chacun comme Il veut. Cette déclaration serait très étrange s'il avait déjà promis des trônes aux apôtres comme une bénédiction future garantie après qu'ils aient accompli leurs travaux, et surtout comme l'un d'entre eux n'en recevrait certainement pas. Mais il s'assoit très bien si ces trônes signifiaient leur temps de travail dans la vigne.

Le point de Jésus est que leur marche dans l'Esprit ( Matthieu 12:28 ; Matthieu 3:11 ) doit être maintenue. Pour beaucoup de ceux qui entrent tôt et se développent rapidement, mais trouvent le chemin difficile, finiront en dernier, car leur attitude est mauvaise.

Alors que beaucoup de ceux qui commencent lentement et se développent plus progressivement finiront en premier. Pour chacun de nous, le progrès doit donc être continu si nous voulons recevoir la bénédiction la plus complète, que nous commencions à la première heure ou à la onzième heure. C'est ce dont parle maintenant la parabole qui s'ensuit, comme le montre Matthieu 19:16 .

Mais il s'agit aussi d'autre chose, et c'est la pure bonté du propriétaire du vignoble. Il est bien clair qu'il représente Dieu. Seul Dieu montrerait une telle bonté d'une telle manière. Car son souci n'était pas seulement d'avoir la moisson ou le travail fait, mais aussi de donner entière satisfaction même à ceux qui ne le méritaient pas.