Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 11:8-14
Voisins et concitoyens ( Proverbes 11:8 ).
Salomon traite maintenant des contrastes entre les justes et les méchants par rapport à leurs voisins et concitoyens. Les deux premiers versets de la sous-section sont reliés entre eux par la délivrance des justes et peuvent être vus ensemble. Les deux derniers sont liés par les dommages causés par le mépris de son voisin, qui est un conteur, et par la sagesse de l'homme de compréhension qui cherche à contrer un tel conteur.
On notera que l'accent est mis partout sur la parole. L'homme impie détruit son prochain avec sa bouche ( Proverbes 11:9 ). Quand tout va bien avec les justes, la ville se réjouit, tandis que le déclin des méchants est salué par des cris ( Proverbes 11:10 ).
La ville est souvent renversée par la bouche des méchants ( Proverbes 11:11 ). Celui qui méprise son prochain ( Proverbes 11:12 ) le fait clairement avec sa bouche, car en parallèle le juste se tait. Le conteur répand ses contes par la bouche ( Proverbes 11:13 ).
Des conseils et des conseils sages sont donnés par la bouche ( Proverbes 11:14 ). Ainsi, de l'abondance du cœur, la bouche parle.
La sous-section peut être présentée de manière chiasmatique :
A Le juste est délivré de la détresse, et le méchant prend sa place ( Proverbes 11:8 ).
B Avec sa bouche l'homme impie détruit son prochain, mais par la connaissance le juste sera délivré ( Proverbes 11:9 ).
C Quand tout va bien avec les justes, la ville se réjouit, et quand les méchants périssent, il y a des cris ( Proverbes 11:10 ).
C Par la bénédiction des hommes droits, la ville est exaltée, mais elle est renversée par la bouche des méchants ( Proverbes 11:11 ).
B Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sagesse, mais l'homme intelligent se tait. Celui qui se promène en conteur révèle des secrets, mais celui qui est d'un esprit fidèle cache une affaire ( Proverbes 11:12 ).
· Là où il n'y a pas de conseils sages, le peuple tombe, mais dans la multitude de conseillers il y a la sécurité ( Proverbes 11:14 ).
Notez qu'en A, le juste est délivré des ennuis par la connaissance qui lui est donnée par Dieu, tandis que l'homme impie entre directement dans les ennuis (prend sa place) et détruit son prochain avec des mots, et en parallèle la direction de nombreux conseillers ( donner une vraie connaissance) assure la sécurité, tandis que les personnes sans guide tombent. Dans B, l'impie détruit son prochain avec ses mots, tandis que dans le parallèle, l'homme qui méprise son prochain et qui est un conteur révélant des secrets cherche aussi clairement à détruire son prochain avec ses mots. En C la ville se réjouit quand elle va bien avec les justes tandis que dans le parallèle la ville est exaltée quand les justes sont bénis.
'Le juste est délivré de la détresse,
Et le méchant prend sa place.
Avec sa bouche l'homme impie (ou 'l'infâme trompeur') détruit son prochain,
Mais par la connaissance, les justes seront délivrés.'
Nous avons noté dans les versets précédents comment ceux qui étaient en opposition avec les justes ont été décrits. En plus du « méchant/injuste », nous avons « l'insensé » ( Proverbes 10:21 ) ; 'le paresseux' ( Proverbes 10:26 ); 'les ouvriers d'iniquité' ( Proverbes 10:29 ) ; 'le pervers' ( Proverbes 10:31 ) ; 'les traîtres' ( Proverbes 11:3 ; Proverbes 11:6 ).
Ceux-ci aident à résumer les variétés de personnes « injustes ». Maintenant, nous avons ici certains qui sont décrits comme des « hommes impies » (ou, en prenant un autre sens, comme des « trompeurs ignobles »). Ces hommes impies et trompeurs vils sont responsables de la destruction de leurs voisins avec leurs paroles.
On notera dans un premier temps que la première ligne s'explique par la quatrième ligne. Le juste est délivré de la détresse à cause de sa « connaissance », c'est-à-dire de sa connaissance de Dieu et de sa sagesse ( Proverbes 1:4 ; Proverbes 1:7 ; Proverbes 2:5 ; Proverbes 1:22 ; Proverbes 2:10 ).
Il évite ainsi les pièges dans lesquels le malfaiteur plonge tête baissée (prenant sa place), et est lui-même délivré des ennuis. (Et grâce à ses conseils avisés avec d'autres, il peut guider les autres dans un lieu Proverbes 11:14 ( Proverbes 11:14 ))
Pendant ce temps, le malfaiteur "prend sa place" en utilisant sa bouche pour détruire son prochain, au lieu de lui donner la bonne direction qui l'aiderait ( Proverbes 11:14 ). Avec sa bouche trompeuse, il détruit son voisin, qui est vraisemblablement l'un des naïfs, ou un compagnon de malveillance. Car là où il n'y a pas de sage direction, le peuple « tombe » ( Proverbes 11:14 ).
C'est un rappel que nous devons faire attention à qui nous écoutons. Le malfaiteur agit de son propre chef. Il n'a pas la sagesse de se retenir des commérages et des rumeurs malveillantes. Il court ainsi tête baissée dans les « ennuis » ( Proverbes 11:8 ). Et il n'a pas de conseils sages à offrir ( Proverbes 11:14 ).
Le conte ( Proverbes 11:13 ) était spécifiquement interdit dans Lévitique 19:16 , quelque chose dont Salomon semble avoir été au courant. Ainsi, par ses actions, le conteur défiait Dieu. Il était vraiment un homme impie.
L'idée que le malfaiteur « prend la place » du juste, en se lançant tête baissée dans les ennuis (ce qui est supposé du fait que le juste en est délivré) peut être destinée à souligner que tous ne peuvent pas échapper à l'inévitable venue colère ( Proverbes 11:4 ). Si certains doivent être épargnés par leur « connaissance » et leur sagesse, alors d'autres doivent « prendre leur place ».
Car à la fin le péché doit être payé, il ne peut être ignoré. Et le système sacrificiel a échoué parce que les sacrifices des injustes sont une abomination à Dieu. Donc, si la nation est en colère, alors cette colère doit être au moins partiellement apaisée par les souffrances de cette partie de la nation qui n'a pas répondu à Dieu, dont le sacrifice a été inacceptable. Cette déclaration n'est pas unique.
Nous pouvons comparer Proverbes 21:18 où, 'le méchant est une rançon pour le juste, et le perfide à la place du droit'. Le reste croyant du peuple s'échappe, mais le reste qui ne répond pas paie pour les péchés de la nation qui n'ont pas été couverts par des sacrifices acceptables (comparez Romains 9-11). Et cela a certainement été modelé dans l'histoire future d'Israël.
Alternativement, nous pouvons voir les versets comme signifiant que l'homme juste sera délivré par sa sagesse (et donc son mode de vie) des ennuis dans lesquels le malfaiteur cherche à l'entraîner par ses rumeurs mensongères. Mais c'est ignorer le fait qu'on dit que « le voisin » est détruit. Ainsi le prochain n'est pas le juste, car le juste est délivré. C'est plutôt le « voisin » naïf du malfaiteur qui est détruit. Afin, donc, de l'interpréter ainsi, nous devrions paraphraser comme « cherche à détruire ».
Ce qui a été dit ci-dessus laisse en suspens dans l'air la question de savoir comment les péchés de certains pourraient être placés sur d'autres qui étaient encore plus pécheurs ? Comment le malfaiteur pourrait-il prendre la place du juste ? Une réponse est à voir dans le fait que l'écart était comblé par les offrandes et les sacrifices des justes. Ainsi Israël, considéré comme une seule nation, s'était vu faire une expiation partielle. Mais comment payer le reste pour Israël dans son ensemble ? La réponse est donnée ici, par la mort de ceux dont les sacrifices avaient été inacceptables.
Cela se verrait dans le fait qu'à l'avenir, les justes et les injustes seraient emmenés en exil, avec Israël dans son ensemble sous la malédiction. Ainsi, si les justes devaient être livrés, l'expiation pour tout Israël serait payée par la mort des injustes, compensant ce qui manquait dans les sacrifices. Ils prendraient la place des justes.
Mais comme l'a dit avec précision l'écrivain aux Hébreux, « comment le sang des taureaux et des boucs pourrait-il ôter les péchés ? On se retrouve donc avec le problème de la « satisfaction partielle ». La réponse finale, bien sûr, se trouve dans le Nouveau Testament, car le verset est en contraste intéressant avec 1 Pierre 3:18 , où « le Messie a aussi souffert une fois pour les péchés, le Juste pour les injustes, afin qu'Il puisse nous amener à Dieu.
C'est finalement parce qu'Il est mort en tant que Juste que les justes injustes peuvent être amenés à Dieu et délivrés des ennuis. En tant que Dieu et homme représentatif, il a fourni une pleine satisfaction. C'est le paradoxe divin que ce n'étaient finalement pas des malfaiteurs, mais Celui Qui était tout à fait parfait, Qui a pris notre place.
'Quand tout va bien avec les justes, la ville se réjouit,
Et quand les méchants périssent, il y a des cris.
Nous avons maintenant deux proverbes centrés sur la relation des justes avec les citadins. La ville se réjouit quand elle va bien avec les justes, c'est-à-dire quand les justes prospèrent, car cela signifie que les temps sont bons et agréables. Cela signifie que la justice est maintenue et que les actes répréhensibles sont traités. Cela signifie que la vie est agréable et fructueuse ( Proverbes 1:33 ; Proverbes 3:10 ; Proverbes 3:16 ; Proverbes 3:35 ; Proverbes 8:13 ). Le verbe « se réjouir » indique toujours se réjouir parce que YHWH triomphe.
Et quand les malfaiteurs sont traités, il y a des cris de joie. Car cela aussi se traduira par le triomphe de YHWH (comparez l'utilisation dans Psaume 118:15 , 'Ecoute, le son du cri de victoire dans les tentes des justes'). La pensée n'est pas de vengeance contre les individus, mais de joie parce qu'une tendance générale au mal a été contrecarrée. Les vrais chrétiens ne se réunissent pas pour regarder les gens être mis à mort afin de profiter du spectacle. Mais ils se réjouissent quand le mal est correctement jugé et traité.
'Par la bénédiction des hommes droits, la ville est élevée (construite),
Mais il est renversé (détruit) par la bouche des méchants.'
'La bénédiction des hommes droits' pourrait indiquer soit qu'ils sont bénis par YHWH, soit qu'ils bénissent la ville pendant qu'ils adorent et prient. Le parallèle avec « la bouche des méchants » suggère ce dernier. L'idée du premier a déjà été confirmée dans Proverbes 11:10 . Ainsi, lorsque le peuple de Dieu prie et adore vraiment, élevant la ville devant Dieu, elle est « construite ».
Il est rendu fort et vibrant. Mais quand la bouche des méchants l'emporte, elle est « arrachée ». De telles personnes n'ont aucune direction sage à donner ( Proverbes 11:14 ). Les mots malfaisants et les actes malfaisants détruisent la fibre même de la ville. Quand les méchants l'emportent, l'injustice l'emporte aussi, et le mal triomphe.
« Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sagesse,
Mais un homme intelligent se tait.
Nous avons maintenant deux versets qui appliquent la pensée générale de Proverbes 11:11 b à des situations personnelles. Les hommes sont considérés comme responsables à la fois de leurs villes et de leurs voisins. Ces deux versets sont ensuite suivis d'un troisième verset illustrant le fait que celui qui méprise son prochain comme celui qui agit de son propre chef, n'a aucun conseil sage à donner, et l'oppose à l'homme intelligent qui s'entend avec ses semblables et peut donne donc des conseils prudents.
L'idée de base de ce verset est qu'un homme qui montre qu'il méprise son prochain par ce qu'il dit de lui (contrairement au juste il ne se tait pas) démontre son propre manque de sagesse. Qu'il le fasse par des rumeurs mensongères, de faux témoignages ou en incitant à la dissension (les traits de l'homme sans valeur dans Proverbes 6:16 ), il détruit le tissu même de la société et démontre qu'il n'a aucun conseil sage à donner.
En effet multiplié son attitude se traduira par Proverbes 11:11 b. En revanche, l'homme intelligent, l'homme juste, refuse de semer le trouble avec ses paroles. Il se tait et cherche tranquillement à donner des conseils et à remédier aux problèmes, afin que le bien-être triomphe.
« Celui qui se promène comme un conteur/un calomniateur révèle des secrets,
Mais celui qui est d'un esprit fidèle cache une affaire.
Et Proverbes 11:12 est vrai parce que les commérages, les conteurs et les calomniateurs révèlent des secrets qu'il vaudrait mieux ne pas attiser. Ils provoquent des dissensions et de l'amertume ( Proverbes 6:14 b, Proverbes 6:19 b).
Il n'y a personne de plus dévastateur que celui qui fait des confidences, souvent pour semer le trouble. Mais celui qui a un esprit fidèle et loyal essaie de régler les choses sans faire d'histoires. Il ne dévoile pas les choses à moins que ce ne soit nécessaire. On peut lui faire confiance avec des confidences, et il prend conseil avec les autres ( Proverbes 11:14 ).
Il règle les choses tranquillement, maintenant ainsi l'harmonie. Remarquez les attitudes d'esprit contrastées. Le conteur révèle qu'il « méprise » son prochain ( Proverbes 11:12 a). Ses motivations mêmes sont fausses. Il oublie que Dieu est le Créateur de tous ( Proverbes 14:31 ; Proverbes 17:5 ; Proverbes 22:2 ). Mais l'homme intelligent a un esprit loyal. Il est soucieux du bien de tous. Il est vrai et fiable, et donc digne de confiance de tous.
'Là où il n'y a pas de sages conseils, les gens tombent,
Mais dans la multitude des conseillers, il y a la victoire.
Les situations décrites ci-dessus se résument maintenant en indiquant pourquoi la ville et le voisin ne peuvent trouver l'aide que des justes et des droits, et ne devraient certainement pas dépendre des malfaiteurs. C'est parce qu'il a besoin de l'aide combinée de conseillers avisés.
Le malfaiteur détruit son prochain ( Proverbes 11:9 ) ou sa ville ( Proverbes 11:11 ), car par ses paroles il cause la discorde et l'injustice. Il n'a pas de conseils sages à donner ( Proverbes 11:14 ), et c'est pourquoi le peuple tombe.
Car il les méprise et est trop occupé à raconter ses histoires et à calomnier les gens ( Proverbes 11:13 ) pour avoir du temps pour autre chose, avec pour résultat que la ville est divisée et faible. Il n'est donc pas digne de confiance.
En revanche, les justes sont délivrés par la « connaissance », c'est-à-dire la connaissance de Dieu et de ses voies ( Proverbes 11:9 ) ; ils sont un signe, lorsqu'ils sont florissants, que tout va bien ( Proverbes 11:10 ) ; par leur vraie prière et leur adoration, ils renforcent la ville ( Proverbes 11:11 ) ; ils sont sages quant à ce qu'ils révèlent au grand jour ( Proverbes 11:12 ) ; et parce qu'ils sont fidèles en esprit, empêchent la propagation de rumeurs et de calomnies ( Proverbes 11:13 ).
Ils sont donc aptes à offrir des conseils avisés en tant que groupe, rendant la ville forte et sûre ( Proverbes 11:14 ).
La leçon particulière de ce verset est qu'il vaut mieux s'appuyer sur un groupe de conseillers avisés, que d'écouter un individu. Car il est plus probable qu'ils, agissant à l'unisson, parviendront à une conclusion sûre. Un comité peut être encombrant, mais il se prémunit contre les dangers de l'individualisme, et en particulier contre le danger qu'une personne cause des problèmes à tous à cause de la vindicte ou de l'orgueil.