Jean 1:1-5

Le Prologue : Voir Introduction.

Jean 1:1 . La Parole en relation avec Dieu et la création. Les références au langage et à la pensée de Genèse 1 sont claires. A l'époque de la création, si l'on peut dire, le Verbe était, éternellement existant, en communion active avec Dieu, et Divin. La vérité sur le Logos montre que la Divinité a en elle-même des distinctions qui rendent possible l'exercice, en elle-même, des activités les plus élevées qui correspondent aux relations et à la communion entre les hommes.

Le Logos, Lui-même Dieu, était éternellement tourné vers Dieu. Il était l'agent de la création, en dehors de qui rien n'a vu le jour. Les mots qui ont été faits, s'ils sont pris avec Jean 1:3 , sont faciles mais dénués de sens. Dans les premiers temps, ils étaient interprétés comme le début de Jean 1:4 .

L'utilisation faite du passage par les Gnostiques pour étayer leurs théories des paires de ons, et le fait qu'il semblait placer le Saint-Esprit dans la classe de ce qui a été fait, peut avoir conduit au changement. Si elles sont prises avec Jean 1:4 elles doivent signifier soit ( a) la création était ( c'est- à- dire du point de vue de Dieu, était ainsi considérée dans l'esprit éternel) la vie en lui, il soutient la vie de tout ce qui a été fait par lui ; ou ( b) Quant à ce qui a été fait, en cela était la vie (ainsi Loisy); pour la construction cf.

Jean 1:12 ; Jean 10:29 ; Jean 17:24 . Mais en tout cas, le sens général doit être que le Logos est la source de la vie comme Il est l'agent de la création. Et chez l'homme cette vie prend la forme supérieure de la vie lumineuse, morale et spirituelle, dont il est aussi la source.

Le combat entre cette lumière et son contraire, les ténèbres morales du mal, a toujours eu lieu, et la lumière n'a jamais été vaincue (ceci et non compris est le sens probable du mot. Cf. Jean 12:35 et quelques autorités dans Jean 6:17 ). Peut-être Jean 1:5 peut-il se référer à l'éclat de la vraie lumière parmi les chrétiens à l'époque de l'auteur.