Jérémie 16:1-21

Jérémie 16:1 à Jérémie 17:18 . La Détresse à Venir une Pénalité pour le Péché. Il est interdit au prophète de fonder une famille, à cause des douleurs à venir ( cf. 1 Corinthiens 7:29 sqq.

), dans laquelle la mort sera trop fréquente même pour un deuil et un enterrement. Il doit se tenir à l'écart des expressions ordinaires de chagrin ( Jérémie 16:5 ) ou de joie sociale ( Jérémie 16:8 sq.; cf. Jérémie 7:34 ), comme signe que Yahvé fera cesser les deux dans le catastrophe universelle.

La raison de cette grande souffrance est le péché de déloyauté envers Yahweh, qui jettera Son peuple (comme un javelot, 1 Samuel 20:33 ) vers une terre d'autres dieux ( Jérémie 16:13 ; cf. 1 Samuel 26:19 ).

Les deux versets suivants ( Jérémie 16:14 .), qui promettent une restauration future, sont insérés à partir de Jérémie 23:7 ., et interrompent le contexte actuel. Les pêcheurs et les chasseurs que Yahvé enverra, pour fileter en bancs ou pourchasser individuellement, sont les envahisseurs de Juda, auxquels il n'y a pas d'échappatoire.

La lourde peine (double comme dans Ésaïe 40:2 ) a été provoquée par l'insulte particulière à Yahvé du péché d'idolâtrie ( Jérémie 16:18 ). Le prophète s'interrompt pour anticiper le jour où Yahvé sera connu de tous les peuples, qui abandonneront leurs non-dieux ( Jérémie 16:19 ).

Le péché de Juda est inscrit de manière ineffaçable sur son cœur ; les projections au coin de leurs ( mg. ) autels ( Exode 27:2 ) portent le sang du sacrifice païen; c'est pourquoi Juda sera gâté et son peuple deviendra exilé ( Jérémie 17:1 ).

Le reste de cette section ( Jérémie 17:5 ) est un recueil éditorial de dictons plus ou moins décousus, probablement de Jérémie. Le beau contraste dans Jérémie 17:5 est probablement la source des Psaumes 13 f. L'aveu de faiblesse intérieure dans Jérémie 17:9 peut appartenir à la prière du prophète pour la guérison dans Jérémie 17:14 sqq.

(avec Jérémie 17:10 cf. Jérémie 11:20 ; Jérémie 32:19 ). Jérémie 17:11 est un proverbe basé sur les prétendues habitudes de la perdrix, le fait étant que la couvée adoptive abandonne enfin sa prétendue mère.

Une confiance ininterrompue en Yahvé est exprimée dans Jérémie 17:12 ., et le prophète prie pour qu'il ne soit pas abandonné dans sa tâche prophétique ; il nie toute joie malveillante dans ses prophéties du mal, mais demande à être justifié ( Jérémie 17:14 ).

Jérémie 16:5 . Sur le deuil des morts, voir p. 110, HDB, Mourning, EBi., Mourning Customs, et cf. Jérémie 41:5 ; Jérémie 47:5 ; Deutéronome 14:1 , etc.

Jérémie 16:13. Pour une telle reconnaissance tacite des divinités païennes, combinée à un monothéisme pratique, voir le Deutéronome 6:4 contemporain ; Deutéronome 6:14 .

Jérémie 16:18 . carcasses : un terme de mépris pour les idoles ; omettre d'abord avec LXX.

Jérémie 17:1 . plume de fer : c'est -à- dire un instrument en fer utilisé pour sculpter sur la roche ; cf. Job 19:24 .

Jérémie 17:2 . tandis que. Asherim : probablement une glose, après laquelle nous devrions procéder, sur les arbres (verts) qui s'étendent, sur les hautes collines, la montagne dans le champ. En l'état, la dernière phrase doit être prise comme un titre de Jérusalem (mais voir sur Jérémie 21:13 ).

Jérémie 17:3 f. : en partie trouvé comme insertion, Jérémie 15:13 f.

Jérémie 17:4 . tu. discontinue n'est pas l'hébreu; une légère correction donne, tu laisseras tomber ta main.

Jérémie 17:6 . bruyère : censé être le genévrier nain.

Jérémie 17:11 . fou : dénotant une infériorité morale plutôt qu'intellectuelle.

Jérémie 17:12 , peu susceptible d'être celui de Jérémie, fait référence au Temple.

Jérémie 17:13 . écrit en terre : c'est -à- dire éphémère, en contraste avec ce qui est gravé dans la roche. eaux vives : Jérémie 2:13 .

Jérémie 17:15 . cf. Ésaïe 5:19 .

Jérémie 16:16 . Un léger changement de voyelle (avec certains VSS) passerait d'un berger à à cause du mal, un parallèle à la clause suivante.