Proverbes 1:1-33
1 Proverbes de Salomon, fils de David, roi d'Israël,
2 Pour connaître la sagesse et l'instruction, Pour comprendre les paroles de l'intelligence;
3 Pour recevoir des leçons de bon sens, De justice, d'équité et de droiture;
4 Pour donner aux simples du discernement, Au jeune homme de la connaissance et de la réflexion.
5 Que le sage écoute, et il augmentera son savoir, Et celui qui est intelligent acquerra de l'habileté,
6 Pour saisir le sens d'un proverbe ou d'une énigme, Des paroles des sages et de leurs sentences.
7 La crainte de l'Éternel est le commencement de la science; Les insensés méprisent la sagesse et l'instruction.
8 Écoute, mon fils, l'instruction de ton père, Et ne rejette pas l'enseignement de ta mère;
9 Car c'est une couronne de grâce pour ta tête, Et une parure pour ton cou.
10 Mon fils, si des pécheurs veulent te séduire, Ne te laisse pas gagner.
11 S'ils disent: Viens avec nous! dressons des embûches, versons du sang, Tendons des pièges à celui qui se repose en vain sur son innocence,
12 Engloutissons-les tout vifs, comme le séjour des morts, Et tout entiers, comme ceux qui descendent dans la fosse;
13 Nous trouverons toute sorte de biens précieux, Nous remplirons de butin nos maisons;
14 Tu auras ta part avec nous, Il n'y aura qu'une bourse pour nous tous!
15 Mon fils, ne te mets pas en chemin avec eux, Détourne ton pied de leur sentier;
16 Car leurs pieds courent au mal, Et ils ont hâte de répandre le sang.
17 Mais en vain jette-t-on le filet Devant les yeux de tout ce qui a des ailes;
18 Et eux, c'est contre leur propre sang qu'ils dressent des embûches, C'est à leur âme qu'ils tendent des pièges.
19 Ainsi arrive-t-il à tout homme avide de gain; La cupidité cause la perte de ceux qui s'y livrent.
20 La sagesse crie dans les rues, Elle élève sa voix dans les places:
21 Elle crie à l'entrée des lieux bruyants; Aux portes, dans la ville, elle fait entendre ses paroles:
22 Jusqu'à quand, stupides, aimerez-vous la stupidité? Jusqu'à quand les moqueurs se plairont-ils à la moquerie, Et les insensés haïront-ils la science?
23 Tournez-vous pour écouter mes réprimandes! Voici, je répandrai sur vous mon esprit, Je vous ferez connaître mes paroles...
24 Puisque j'appelle et que vous résistez, Puisque j'étends ma main et que personne n'y prend garde,
25 Puisque vous rejetez tous mes conseils, Et que vous n'aimez pas mes réprimandes,
26 Moi aussi, je rirai quand vous serez dans le malheur, Je me moquerai quand la terreur vous saisira,
27 Quand la terreur vous saisira comme une tempête, Et que le malheur vous enveloppera comme un tourbillon, Quand la détresse et l'angoisse fondront sur vous.
28 Alors ils m'appelleront, et je ne répondrai pas; Ils me chercheront, et ils ne me trouveront pas.
29 Parce qu'ils ont haï la science, Et qu'ils n'ont pas choisi la crainte de l'Éternel,
30 Parce qu'ils n'ont point aimé mes conseils, Et qu'ils ont dédaigné toutes mes réprimandes,
31 Ils se nourriront du fruit de leur voie, Et ils se rassasieront de leurs propres conseils,
32 Car la résistance des stupides les tue, Et la sécurité des insensés les perd;
33 Mais celui qui m'écoute reposera avec assurance, Il vivra tranquille et sans craindre aucun mal.
Proverbes 1-9. Première section. L'éloge de la sagesse.
Proverbes 1:1 . Titre, soit du livre entier, soit de cette collection particulière.
Le mot pour proverbe, mâ shâ l, a une large signification en Héb. (voir BDB). Il exprimait probablement à l'origine une comparaison ou une allusion, tirée de l'histoire ou de la nature, et employée pour transmettre une raillerie ou une satire, d'où le rendu de raillerie. Pour différentes significations cf. Nombres 21:27 ; Deutéronome 28:37 ; Job 13:12 ; Ésaïe 14:4 ; Ézéchiel 12:23 . L'utilisation d'Ézéchiel doit être spécialement notée.
Proverbes 1:2 . Introduction précisant le but du livre. Il n'y a pas besoin de connexion grammaticale entre le titre et les infinitifs dansProverbes 1:2 .
Proverbes 1:3 . Construction obscure. Rendre possiblement la discipline qui fait comprendre (ce qu'est) la droiture, le jugement et l'équité.
Proverbes 1:4 . simple : de racine signifiant être ouvert, spacieux. Ceux qui manquent de réticence et de retenue. subtilité : astuce, employée du serpent dans Genèse 3:1 .
Proverbes 1:5 . conseils sonores : allumé. tirer sur la corde, d'où la direction, un terme nautique, la direction ( cf. Proverbes 24:6 ; Job 37:12 ).
Proverbes 1:6 . chiffre : allumé. satire ( cf. Habacuc 2:6 f.*), de la racine au mépris. dictons sombres : lisez les énigmes ( cf. Juges 14:12 : Juges 14:12 ; 1 Rois 10:1 ; Ézéchiel 17:2 ).
Proverbes 1:7 . Premier discours mettant le jeune homme en garde contre les séductions de ceux qui se hâtent de tirer profit de l'oppression et de la spoliation. Apparemment, il y avait une partie persécutée, l'innocent et le parfait (Proverbes 1:11 f.
), et un groupe d'oppresseurs impies qui attirent le jeune homme par la promesse de gain. Il est moins probable que les locuteurs étaient une bande de voleurs de grand chemin ( cf. Psaume 10:8 ., Psaume 11:2 ).
Proverbes 1:7 . La devise d'introduction de toute la collection ( cf. Proverbes 9:10 ;Job 28:28 ;Psaume 111:10 , Sir_1:14).
fou : les nuances précises de sens dans les différents synonymes de fou en Héb. ne sont pas faciles à définir (p. 344). Pethî ( Proverbes 1:4 *) signifie ouvert, simple, pas nécessairement avec une mauvaise signification; -' evî l ( Proverbes 1:7 ) est celui qui est grossier, stupide (lit.
être gras, épais); k-sil est le fou vantard ( Proverbes 1:22 ), ( cf. la signification mythologique d'Orion); nâ bâ l, moins fréquent dans le Pr. (seulement Proverbes 17:7 ; Proverbes 30:22 ), l'homme dépourvu de sensibilité morale ( cf.
Psaume 14:1 ; 1 Samuel 25:25 ); sakal, pas dans Pr. ( cf. Ecclésiaste 2:19 ).
Proverbes 1:17 . Obscur. Peut signifier ( a ) que le filet des séductions des méchants est tendu en vain lorsque la victime est prévenue, ou ( b ) que le filet du châtiment est tendu en vain aux yeux des méchants, ils ne seront pas avertis. propagation : un rendu forcé ; Héb. signifie vanner, disperser.
Proverbes 1:19 . manières : lire le destin (LXX).
Proverbes 1:20 . Deuxième discours. La sagesse personnifiée avertit les simples de la loi du châtiment, qu'ils ne peuvent échapper aux conséquences de leurs propres actions. Le jugement futur a peu de place dans la conception hébraïque ordinaire du Jour de Yahvé. La tendance à personnifier les attributs divins est un développement tardif dû au sens croissant de la transcendance de Dieu. Cf. la croissance de la conception de Metatron, et le Memra (pp. 401, 746) des Targums.