Romains 14:13-23

La considération au lieu de la censure.

Romains 14:13 : Romains 14:13 . Arrêtons de nous juger les uns les autres ( cf. Matthieu 7:1 ) ; mais venez plutôt à ce jugement, pour ne pas jeter une pierre d'achoppement sur le chemin d'un frère, etc.

Romains 14:14 : Romains 14:14 . Pour lui-même, Paul se tient fermement du côté de la liberté : je sais et je suis persuadé dans le Seigneur Jésus comme quelqu'un obéissant à l'autorité du Christ et convaincu par son enseignement (voir Marc 7:14 ; cf. Actes 10:9 ) que les distinctions religieuses dans la nourriture n'ont pas de fondement intrinsèque.

Romains 14:15 f. renforce l'appel de Romains 14:13 : l'indulgence égoïste de l'homme sans scrupules alimentaires peut non seulement faire de la peine à son frère le plus strict, en dominant sa conscience (voir Romains 14:23 ), elle peut détruire celui pour qui le Christ est mort et ainsi détruire le œuvre de Dieu ( Romains 14:20 ).

La Croix teste tout dans le Christianisme ( cf. 1 Corinthiens 8:10 .). La liberté que vous revendiquez est bonne (voir 1 Corinthiens 8:9 ; 1 Corinthiens 10:29 ) : qu'il en soit ainsi ; alors que votre bien ne soit pas blasphémé ( cf.

Romains 2:24 ; Romains 3:8 ) portant le reproche sur la religion occasionné par le plaisir de soi au dommage d'autrui ( cf. 1 Corinthiens 10:23 ).

Romains 14:17 . Le motif fondamental de l'abstinence réside dans la nature du royaume de Dieu, dont la citoyenneté consiste dans la justice, etc., et non dans le fait de manger et de boire ! La droiture a été exposée dans les chs. 1-6 ; La paix et la joie chrétiennes étaient énoncées dans Romains 5:1 ; Romains 8:28 .

La paix regarde ici l'homme ( Romains 14:19 ); la joie contraste avec la douleur dépréciée dans Romains 14:15 .

Romains 14:18 conclut la facilité pour éviter l'offense envers les faibles : Car celui qui, dans cette retenue, sert Christ ( cf. Galates 6:2 ; Jean 15:12 , etc.

) est agréable à Dieu et approuvé aux yeux des hommes ; voir 1 Corinthiens 10:32 et suiv. pour cette dernière considération, indiquée négativement dans Romains 14:16 .

Romains 14:19 ( mg.). Ainsi donc, pour toutes ces raisons, nous poursuivons les choses de la paix, etc. ; cf. 1 Corinthiens 10:23 .

Romains 14:20 f. réitère l'appel principal : pour l'amour de la nourriture, ne détruisez pas l'œuvre de Dieu, accomplie en sauvant les individus ( Romains 14:15 ) et en édifiant l'Église ( 1 Corinthiens 3:9 ).

Toutes choses sont pures, etc. : la souillure éthique ne réside pas dans la nourriture taboue, mais dans l'esprit du participant ; toute nourriture est mauvaise pour l'homme qui mange avec une conscience blessée. Manger de la chair et boire du vin étaient classés ensemble par les rigoristes de l'époque. Ces considérations s'appliquent à tout ce sur quoi trébuche son frère.

Romains 14:22 f. Enfin, Paul interpelle tour à tour le libertaire et l'ascète : Vous avez la foi la foi vous permettant de manger ce qui vous convient ( Romains 14:2 ), gardez-le comme le vôtre aux yeux de Dieu, sans l'imposer au détriment des autres ( cf.

1 Corinthiens 14:28 ); il est bienheureux qui ne se méfie pas de la liberté qu'il prend, ni de la charité avec laquelle il l'exerce. Mais l'homme au jugement divisé (vacillant) ( cf. Jaques 1:6 ), s'il mange, est condamné, parce qu'il ne le fait pas par foi et n'est pas assuré de son droit de le faire.

De même que la foi est comptée à justice ( Romains 4:4 ), ainsi tout ce qui n'est pas de la foi est péché ( Romains 14:23b ).