Ésaïe 1:31

LE REMORQUAGE ET L'ÉTINCELLE

Ésaïe 1:31 . Et le fort sera comme de l'étoupe, et son créateur comme une étincelle, et ils brûleront tous les deux ensemble, et personne ne les éteint .

Pour les phrases "et le créateur de celui-ci", la marge indique "et son travail". Donc Alexander et Henderson. Cette lecture rend le passage intelligible dans son sens et terrible dans sa portée. Il expose ensuite d'une manière simple et vivante l'influence réciproque du pécheur et de son péché. L'homme en commettant le péché se dégrade et s'affaiblit, et alors le péché qu'il a commis réagit sur sa nature dégradée et affaiblie pour allumer en elle le feu de sa corruption. Il vaut la peine d'observer que ces terribles mots d'avertissement ne sont pas nivelés

(1) contre les gens bas et vils . Le terme « fort » exclut cette opinion. Ils sont prononcés contre ceux qui ont été ou sont encore estimés, exaltés et puissants, vraisemblablement contre les princes, les juges, les conseillers de la nation ( Ésaïe 1:23 ). Ils ne sont pas non plus parlés

(2) contre les avoués irréligieux . Les personnes à qui l'on s'adressait effectuaient une multitude de sacrifices ( Ésaïe 1:11 ), étaient méticuleuses dans leur présence à la maison de Dieu, &c. ( Ésaïe 1:12 ), étaient pleins d'une apparente dévotion ( Ésaïe 1:15 ). Ni

(3) se réfèrent-ils aux formes les plus grossières du péché . Ceux-ci seraient bien sûr soumis à la même condamnation. Mais les péchés spirituels, bien que plus raffinés à notre perception, sont même plus mortels que les péchés sensuels. C'est avant tout un péché spirituel dans sa racine, si sensuel qu'il soit dans son fruit, qui est ici atteint. Tout se résume dans un seul mal, « l'abandon du Seigneur » ( Ésaïe 1:28 ). Il est important de garder ces considérations à l'esprit si nous obtenons une application personnelle et profitable de ces mots. Envisager-

I. Le péché de changement radical opère dans la constitution du pécheur . Le péché est l'anarchie, une explosion de volonté personnelle ( 1 Jean 3:4 ). C'est un acte répréhensible conscient ( Jaques 4:17 ). Et le péché, dit en effet le prophète, a une influence désintégrante, détériorante, dégradante sur la nature de l'homme qui s'y soumet.

« Le fort sera comme une étoupe . » L'étoupe est la partie grossière et cassée du lin ou du chanvre : déchets, ordures. Utilisé ici par opposition à ce qui est fort. Utilisé aussi comme motif de ce qui est inflammable.

1. Le péché abaisse le ton et la teneur de notre nature . La nature de l'homme est à l'origine une nature très élevée. « Un peu plus bas que les anges » ( Psaume 8:5 ) ; un peu plus bas que la Divinité (voir Alexandre et Thrupp in loc. ) A l'origine un roi avec toutes les formes d'existence les plus élevées regroupées autour de son trône ( Psaume 8:6 ).

Il tombe par le péché. Faible à quel point? Au niveau des bêtes qui périssent ? ( Psaume 49:20 ). Plus bas que ça ( Ésaïe 1:3 ). Au niveau des arbres et arbustes ? Plus bas que ça. Vous voyez, ce tas de déchets grossiers et emmêlés était autrefois une plante, un être vivant. Maintenant il est coupé, séché, mort ; les pièces les plus choisies sont parties, gaspillées ! " Remorquer ", c'est le symbole de l'homme pécheur.

La hauteur d'où il est tombé mesure la dégradation subie. Pour ce qui est par nature « remorquage », ce n'est pas une dégradation d'être en tant que « remorquage ». Mais que ce qui est « fort » devienne comme un « câble » – que la plus haute des créations de Dieu devienne la plus basse – c'est honteux, épouvantable.

2. Le péché, dépravant et dégradant le type et la teneur de notre nature, affaiblit nos pouvoirs de résistance aux assauts du mal extérieur . Le péché est faiblesse aussi bien que méchanceté ; faiblesse à cause de la méchanceté. Le « fort » devient comme « remorquage », devient faible . Difficile de dire quel est le pire à supporter, les paroxysmes du remords, ou la paralysie du pouvoir qu'engendre l'habitude du péché [487] Sentir que lorsque quelque « tentation vient et se déclare calmement devant nous », nous sommes impuissants en proie à c'est vraiment terrible.

Le premier péché de toute nature facilite grandement une seconde commission du même [490] et chaque répétition augmente cette facilité jusqu'à ce que la facilité de le faire équivaut presque à une incapacité pratique de s'abstenir de le faire [493] Le péché prend possession de nous. Les hommes sont « vendus sous le péché ».

3. Le péché nous confère une susceptibilité accrue au mal — nous rend plus inflammables. Et les « dards enflammés » de Satan qui frappent, nous enflamment [496] Certains conseillers conseillent aux jeunes de se livrer à une certaine mesure de péché comme remède à ses impulsions enflammées ; ils appellent cela « semer leur folle avoine ». Un chiffre est parfois la meilleure garantie d'un fait. On pourrait penser que « semer » suggérerait en soi la reproduction et la reproduction multipliée ( Galates 6:7 ). Si vous souhaitez que votre nature devienne désespérément inflammable, totalement incontrôlable, laissez place à l'indulgence de ses pulsions chaudes pendant que vous êtes jeune.

[487] L'un des traits touchants d'une vie de vice est la nostalgie et la nostalgie des perspectives que donnent les misérables qui luttent avec des passions débridées vers des vertus qui ne sont plus à leur portée. Les hommes dans la marée du vice sont parfois comme les pauvres créatures emportées dans le courant de puissantes rivières, qui voient des gens en sécurité sur le rivage, et des arbres et des fleurs, lorsqu'ils passent rapidement, et toutes les choses qui sont désirables brillent sur eux un moment pour augmenter leur trouble et aggraver leur destruction à venir.- Beecher .

[490] Une marque qui a été une fois dans le feu attrape facilement la deuxième fois. — Flavel , 1630-1696.

[493] Le péché est comme la descente d'une colline, où chaque pas que nous faisons augmente la difficulté de notre retour. Le péché, dans ses habitudes, devient chaque jour plus fort - le cœur devient plus dur, la conscience s'assombrit, la distance entre Dieu et l'âme s'agrandit, et comme un rocher lancé du sommet d'une montagne, plus nous descendons, plus nous descendons, et vers le bas, et vers le bas, avec de plus en plus de rapidité.- Guthrie .

[496] C'est dans notre sein que se trouve la puissance de la tentation. La tentation n'est qu'une étincelle ; et si une étincelle tombe sur la glace, si elle tombe sur la neige, si elle tombe sur l'eau, quel est le mal d'une étincelle ? Mais si elle tombe sur de la poudre, la poudre est à vous, l'étincelle n'est qu'au diable . — Beecher .

La puissance de la tentation est proportionnelle à la nature de l'âme tentée. Un mineur irréfléchi apporte une lumière découverte dans la mine : là où il n'y a que peu de gaz, il n'y a qu'un vacillement et un vacillement d'une flamme passagère, — à peine une flamme, en effet ; mais là où il y a une accumulation de gaz, la lumière découverte provoque une explosion qui fait trembler les rochers et apporte une destruction rapide à tous ceux qui sont dans la mine.

Dans les deux cas, c'était la même mine, le même mineur, mais l'état de l'air était différent. Ainsi en est-il des flèches enflammées du méchant ; ils sont tirés dans tous les cœurs humains, et juste en proportion des matériaux, pour ainsi dire, qui s'y trouvent, sera le succès ou l'échec de l'ennemi. — Dr Parker .

Chaque commission de péché imprime sur l'âme une disposition et une propension supplémentaires au péché ; car les deuxième, troisième et quatrième degrés de chaleur s'introduisent plus facilement que le premier. Chacun est à la fois une préparation et une étape vers la suivante. Boire à la fois étanche la soif présente et la provoque pour l'avenir. Quand l'âme est battue de sa première station, et que les monticules et les ouvrages de la vertu sont une fois détruits, cela devient tout autre chose que ce qu'elle était auparavant.

En une seule consommation du fruit défendu, lorsque l'acte est terminé, le goût demeure ; et le souvenir du premier est un attrait facile pour le second. Une visite suffit pour commencer une connaissance ; et ce point est gagné par cela, que lorsque le visiteur revient, il n'est plus un étranger. — Sud , 1633-1716.

II. La manière dont le pécheur et son péché coopèrent pour leur destruction commune. Nous connaissons tous l'influence d'entrer en contact avec les instruments, les compagnons, la localité même, d'un péché antérieur. Ils réveillent en nous les souvenirs, les émotions, l'impulsion à la même transgression. Ainsi, le pécheur parcourt le monde en posant de nouveaux pièges à ses pieds à chaque tournant alors qu'il pèche. La relation du péché au pécheur et à son acte de péché est comme celle d'une lampe placée entre deux miroirs, qui réfléchissent et re-réfléchissent la lumière, jusqu'à ce que les deux miroirs semblent pleins de lampes.

Le péché se multiplie toujours entre le pécheur et son acte de péché. Et l'enjeu est la ruine irrémédiable. « Ils brûleront tous les deux ensemble, et nul ne les éteint. » Et la morale est que si nous voulons éviter l'enfer, nous devons éviter le péché . — W. Roberts, BA .