Ézéchiel 19:1-9

LAMENTATION POUR LE SORT MISÉRABLE ATTENDANT LES PRINEURS ET LE PEUPLE D'ISRAELL (Chap. 19)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 19:1 . Le prophète prévoit la capture et l'exil des princes en Egypte et à Babylone. Ce jugement à venir sur Israël est décrit sous la parabole des lionceaux pris dans une fosse.

Ézéchiel 19:1 . « Une lamentation. » « Un chant funèbre ou élégie : une espèce de poésie hébraïque caractéristique du destin mélancolique de ceux qui en sont le sujet, et des sentiments lugubres qu'elle exprime. Parfois, comme dans celui de Saul et Jonathan, c'est d'une tendresse exquise et pathétique.

Les personnages royaux dont il est ici question, désignés princes d'Israël, étaient en réalité ceux du royaume de Juda. Ils sont ainsi appelés parce qu'ils étaient les seuls dirigeants légitimes du peuple hébreu. Ceux qui avaient régné sur les dix tribus n'étaient, en ce qui concerne la théocratie, que de simples usurpateurs. » — ( Henderson .)

Ézéchiel 19:2 . « Ta mère. » La mère du peuple est Jérusalem ( Ézéchiel 21:20 ; Galates 4:25 ). « Une lionne. » « Le peuple apparaît comme une lionne sur le sol de Genèse 49:9 , passage auquel se réfère notamment la Nombres 23:24 (comp. Nombres 24:9 ; Nombres 24:9 ; Ésaïe 29:1 ), car c’était un peuple royal, de naissance égale avec d'autres nations indépendantes et puissantes, comme cette nature royale a été historiquement affichée, en particulier à l'époque de David et de Salomon.

Le développement le plus élevé de cette nature de lion, la véritable vérification de Genèse 49:9 , s'est d'abord produit dans le futur, dans l'apparition du Messie, le Lion de la tribu de Juda » ( Apocalypse 5:5 ). — Hengstenberg .

« Elle s'est couchée parmi les lions. Ces lions sont les autres royaumes du monde, les nations païennes. Jérusalem, le peuple d'Israël, se coucha parmi eux lorsqu'elle prit sa place dans la famille des nations ( 2 Samuel 7:9 ). "Elle a nourri ses petits parmi les jeunes lions." « Les petits de la mère sont les fils du roi d'Israël. L'éducation de ceux-ci parmi les lions indique que le royaume d'Israël était de naissance égale avec les puissants royaumes du monde païen. ” — ( Hengstenberg ).

Ézéchiel 19:3 . « Il a appris à attraper la proie ; il a dévoré les hommes. « Le côté ignoble de la nature-lion est ici mis en évidence. La distance, cependant, n'est pas très grande : il y a un lien étroit entre les deux côtés. Par la constitution de la nature humaine, l'arrogance est inséparablement liée à un rang élevé et, par conséquent, à une grossière barbarie envers tous ceux qui s'opposent à la volonté personnelle.

Seul celui qui marche avec Dieu peut échapper à cette conséquence naturelle ; et la marche de la foi n'est pas l'accomplissement de tout homme. Cela devrait, cependant, être l'accomplissement de chaque homme parmi le peuple de Dieu ; et là où elle échoue, et où la nature corrompue se déploie sans résistance, là s'exerce la vengeance de Dieu. Joachaz s'est avéré être un tyran barbare envers ses propres sujets ; tandis que, selon sa constitution, le royaume d'Israël doit faire preuve d'une puissance héroïque contre les ennemis du peuple de Dieu.

Pour cette raison, il a été puni. ( Hengstenberg ). « La pensée est la suivante : Pourquoi Israël s'est-il mis au même niveau que les nations païennes et a adopté la nature rapace et tyrannique des puissances du monde ? La question implique la réprimande qu'Israël a pris une voie opposée à sa vocation divine, et devra maintenant goûter les fruits amers de cette hypothèse de voies païennes. »- ( Keil ).

Ézéchiel 19:4 . « Et ils l'amenèrent avec des chaînes au pays d'Égypte. » L'héb. mot signifie proprement crochets, ou anneaux, qui étaient attachés au nez des bêtes sauvages, auxquels une chaîne ou une corde était attachée afin de les traîner ( Ézéchiel 29:4 ).

Ceci décrit le sort de Joachaz, qui est relaté dans 2 Rois 23:31 , etc. Les chaînes qui lui étaient attachées correspondent à l' anneau par lequel les bêtes sauvages étaient conduites contre leur gré ( 2 Rois 19:28 ).

Ézéchiel 19:5 . "Maintenant, quand elle a vu qu'elle avait attendu, et son espoir était perdu." « Alors que les circonstances semblaient offrir une promesse de restauration de Joachaz, le peuple juif nourrissait un certain espoir, mais ayant été déçu, son espoir a finalement expiré. » — ( Henderson ). « Ensuite, elle prit un autre de ses petits et en fit un jeune lion. » C'était Jojakin ( 2 Rois 24:8 , etc.

Ézéchiel 19:6 . « Et il allait et venait parmi les lions. » Jojakin affecta une grande magnificence parmi les rois de la terre. Il avait l'ambition d'être compté parmi les grands lions des nations ( Jérémie 22:14 ).

"Et a appris à attraper la proie, et a dévoré les hommes." Jojakin, pour satisfaire son ambition était coupable d'oppression et d'effusion de sang ( Jérémie 22:13 ).

Ézéchiel 19:7 . "Et il connaissait leurs palais désolés." Certains adoptent la lecture « et il connaissait ses veuves et dévastait leurs villes ». « Le savoir dénote la pratique de brutalités. Les siennes, c'est-à-dire les veuves du roi, sont les veuves que lui, en tant que roi, était tenu de protéger.

Ses veuves sont à la fois les leurs, les veuves du peuple, les misérables et les souffrants. Le sujet est le roi comme un lion, comme un homme dur et cruel. Comparaison abrégée ici : il agit envers les misérables, qu'il était appelé à protéger, comme celui qui blesse une veuve confiée à sa protection. La plénitude de la terre est ce qui y vit et s'y meut. Le lion rugit quand il est sur le point de déchirer ; et cette déchirure doit être ajoutée au rugissement, car c'est seulement ainsi que l'effet attribué au rugissement est expliqué.

» ( Hengstenberg ). « Comme dans Ésaïe 13:22 , le mot en question est utilisé poétiquement de palais veufs, c'est -à- dire ,. abandonnés de leurs habitants, donc ici ironiquement. ( Lange ).

Ézéchiel 19:8 . « Les provinces. » « Les provinces sont les pays environnants, en tant que parties de l'empire chaldéen ; comp. 2 Rois 24:2 , selon lequel les Syriens, les Ammonites et les Moabites furent convoqués contre Jojakim, le père de Jojakin. ” — ( Hengstenberg ).

Ézéchiel 19:9 . « Je l'ai amené au roi de Babylone. » Jojakin a été emmené en captivité à Babylone, où, bien que prisonnier, il a été traité avec bonté par Evil-Merodach ( 2 Rois 25:27 ).

HOMÉLIE

LAMENTATION SUR LA ROYAUTÉ TOMBE D'ISRAL

Cette lamentation est sous la forme poétique. La poésie est le compagnon naturel de l'esprit de l'homme à travers toutes les hauteurs et les profondeurs de la vie et des sentiments. Les plus grandes peines et joies doivent trouver leur expression la plus vraie et la plus élevée dans la poésie. Par conséquent, le Livre des Psaumes conserve sa place de manuel de dévotion pour l'Église de Dieu.

I. Les rois d'Israël avaient une origine noble ( Genèse 49:9 .) Leur mère était Jérusalem, la cité de Dieu. « Elle s'est couchée parmi les lions », elle a pris sa place parmi la famille des nations. Dans le roi David, Dieu a fait d'Israël un grand nom, semblable au nom des grands hommes qui sont sur la terre ( 2 Samuel 7:9 ).

Si la nation choisie était restée fidèle, elle serait restée dans la paix et la prospérité. La grandeur de l'éminence à laquelle ils avaient été élevés par la providence de Dieu, donne une profondeur de tristesse à cette lamentation maintenant faite sur eux.

II. Les rois d'Israël ont été corrompus par de mauvais exemples . La société des grands de la terre les a corrompus en religion et en morale ( Ézéchiel 19:6 ). Ils apprirent les pires vices des rois. Les monarques ont des tentations particulières découlant de leur position. Ils ont l'opportunité d'infliger les plus grands torts à l'humanité ; comme la tyrannie, l'oppression, etc. Ils apprennent à "s'attaquer" aux hommes, oui, à les "dévorer". Les hommes sont « dévorés » lorsqu'ils sont privés de liberté et de vie par les tyrans.

III. La violence et la ruse des rois d'Israël provoquèrent la même chose chez d'autres . Le lion avait appris à attraper la proie et à effrayer les nations par le bruit de son rugissement. Mais il n'a pas été victorieux. Il ne fit qu'attiser parmi les nations les mêmes sentiments qui faisaient rage en lui, et provoqua la vengeance ( Ézéchiel 19:8 ). Les tyrans les plus puissants doivent récolter la récompense de leurs propres actions. La mesure qu'ils satisfont sera sûrement à nouveau mesurée pour eux.

IV. Les mauvais exemples des rois d'Israël n'ont pas réussi à enseigner la sagesse au peuple . Quand ils virent que leur espoir était perdu, ils élisèrent un autre roi. Ce nouveau roi marchait à la manière des autres ( Ézéchiel 19:5 ). La nation souffrit aussi sous lui comme elle doit le faire sous tous les mauvais rois. Ses projets étaient méchants, violents et sauvages, parfaitement représentés par le rugissement du lion. Les nations s'affolent parfois au point de répéter ces erreurs qui, comme elles doivent le savoir, doivent les plonger dans la ruine.

V. Dieu a des moyens de punir les princes les plus puissants . Dieu utilise les passions et les inventions des hommes pour punir ceux qui commettent la méchanceté dans les hauts lieux. Il a des chaînes, des fosses, des chasseurs, des filets et des cages pour les méchants rois. Souvent par des intrigues de cour et par les jalousies des nations, il les amène en jugement. Ses jugements sur ceux-là peuvent être longtemps retardés, mais ils finiront certainement par arriver.

« Bien que les moulins de Dieu grincent lentement, ils grincent cependant très peu ;
Bien qu'avec patience il attende, avec exactitude il broie tout.

Dieu mettra fin aux tyrans. Enfin le rugissement des lions sur les montagnes s'éteint ( Ézéchiel 19:9 ). Tôt ou tard, « les méchants cessent de troubler ».

( Ézéchiel 19:9 )

1. Les espoirs des méchants ne sont pas de longue durée . Ils sont vite anéantis et déçus. « L'espérance des hommes injustes périt », et cela facilement et rapidement ( Proverbes 11:7 ). C'est assimilé à une toile d'araignée ou à une maison, une petite chose ; un balai balaie la maison et l'habitant ensemble, et cela en un instant : telle est l'espérance des méchants, elle se perd tout à coup et facilement.

Il y a une différence entre les espérances des justes et celles des méchants : « L'espérance des justes sera l'allégresse, mais l'attente des méchants périra » ( Proverbes 10:28 ).

2. Les États corrompus sont tellement dépendants de leurs princes qu'ils les établiront pour régner sur eux, bien que ce soit pour leur propre ruine . Jérusalem, la lionne, érige « un autre de ses petits et en fait un jeune lion ». Elle plaça ce petit sur le siège royal et l'incita à faire comme un lion, ce qu'il fit à lui-même et à Jérusalem. Elle n'a rien appris par la perte de son ancien petit, mais procède à son ancienne manière, et aurait des lions, des tyrans pour être sur elle, elle, étant une lionne, très corrompue et méchante, s'accouple avec ce lion égyptien, Pharaon, et apporte en avant, avance un lion comme eux.

Les hommes de Sichem ont fait d'Abimélec roi, mais il s'est avéré non seulement une ronce pour les égratigner, mais un lion féroce et ardent pour les dévorer. Les États feraient mieux de considérer qui ils ont mis sur eux, de peur qu'ils ne deviennent des lions pour eux.

3. Tels que les hommes vivent et conversent avec eux, tels qu'ils le prouvent . « Il monta et descendit parmi les lions, et devint un lion. Ces lions avec qui il s'entretenait parlaient de se faire grands, d'avoir leur volonté, de gouverner par prérogative, et ces choses, et ainsi de suite, furent bientôt apprises par ce petit. Quand Nebucadnetsar était parmi les bêtes, il devint brutal et fit comme eux. La mauvaise compagnie est la Dalila qui envoûte, souille et ruine beaucoup dans leurs domaines, leurs corps et leurs âmes.

David le savait, c'est pourquoi il dit : « Éloignez-vous de moi, vous tous les ouvriers d'iniquité » ( Psaume 6:8 ) ; et « Je suis le compagnon de ceux qui te craignent » ( Psaume 119:63 ).

4. Ceux qui conversent avec les méchants ne deviennent pas seulement méchants, mais souvent ils se révèlent éminemment méchants . Ils dépassent leurs professeurs. Jojakin, par sa conversation avec les lions, devint non seulement un lion pour attraper la proie, mais aussi un lion dévorant des hommes, souillé des veuves, fait des palais désolés, dévasté des villes et la terre aussi. Il est allé au-delà des autres tyrans, il était un inventeur de la méchanceté, et a profité au-dessus des autres à sa manière, et est arrivé à une perfection d'iniquité. Il est inhérent à la nature de l'homme de se surpasser les uns les autres, sinon en bien, mais surtout en mal.

5. La tyrannie est odieuse aux païens . « Alors les nations se dressèrent contre lui de toutes parts. » Jojakin était un lion si rugissant que les païens ne le supporteraient pas. Sans doute les princes des nations étaient eux-mêmes tyranniques, mais cet homme dépassait tellement dans ses pratiques tyranniques qu'il encourait le déplaisir et la haine de tous. Les tyrans cessent d'être des hommes et deviennent des bêtes ; donc ici sont appelés lions, et sont classés parmi les créatures sauvages sauvages ; qu'aucun ne peut supporter. Quand il y a des bêtes sauvages dans un pays, tous sont contre elles, et souvent il y a un accord mutuel et un accord pour les détruire. Les nations ont accepté de chasser et de prendre ce lion.

6. Dieu a des temps, des moyens, des moyens d'attraper des lions, de s'occuper des hommes cupides et cruels . Quand Jojakin dévastait les palais et dévastait les villes et le pays ; alors le Seigneur réveilla les nations. Ils étaient son filet, sa fosse, ses instruments pour emporter ce lion avec lui. Dieu ne veut pas les moyens de les prendre ; Il a des nations aux commandes, et peut les appeler et les mettre pour chasser les lions quand il lui plaît ( Jérémie 50:7 .

Les princes tyranniques ne sont pas de longue durée . Ils sont généralement de courte durée; soit ils perdent leur pouvoir, soit leur pouvoir et vit les deux. Jojakin rugit et joua au lion onze ans, puis il fut emmené dans la fosse des nations et perdit son pouvoir. Alors Joachaz devant lui. Il a tyrannisé des mois, puis a été pris. Lorsque les potentats oppriment et tyrannisent, leur ruine est proche. Dieu a dit : « Les hommes sanguinaires ne vivront pas la moitié de leurs jours » ( Psaume 55:23 ).

Et Il le rend bien. « Il retranche l'esprit des princes et est terrible pour les rois de la terre » ( Psaume 76:12 ).

8. Dieu ôte les princes méchants et tyranniques afin que tout aille bien à son peuple, afin que Sion en profite . Jojakin fut pris, enchaîné, transporté à Babylone et mis dans des forteresses, et pourquoi ? — « afin que sa voix ne soit plus entendue sur les montagnes d'Israël » ; afin que le peuple de Dieu ne soit pas terrifié par ses rugissements, ni déchiré par ses dents, mais puisse jouir de la liberté et de la sécurité.

Dieu, pour le bien de son peuple, détruit ou chasse les bêtes sauvages. « Il n'y aura pas de lion » ( Ésaïe 35:9 ).—( Greenhill ).