Psaume 55:23

But thou, O God, shalt bring them down into the pit of destruction: bloody and deceitful men shall not live out half their days; but I will trust in thee. LES HOMMES SANGLANTS ET TROMPEURS NE VIVRONT PAS LA MOITIÉ DE LEURS JOURS - littéralement, 'les hommes de sang et de tromperie ne diviseront pas par deux leurs jours' (Psaume 102:23; Proverbes 10:27). MAIS JE FERAI CONFIANCE À TOI - et donc je serai livré (Psaume 52:8)....

23 _ Toi, ô Dieu! je les jetterai dans le gouffre de la corruption. _ Il revient pour parler de ses ennemis, voulant montrer la fin très différente qui les attend, de celle à laquelle les justes peuvent s'attendre. La seule réflexion qui réconforte ces derniers, lorsqu'ils sont jetés aux pieds de leurs oppresseurs, est qu'ils peuvent chercher avec assurance une issue pacifique aux dangers qui les entourent; tandis que, d'un autre côté, ils peuvent discerner par la foi la destruction certaine qui menace les méchants. Le mot hébreu שחת, _ shachath, _ signifie _ la tombe, _ et comme il semble inapproprié de dire qu'ils sont jetés dans la _ fosse de la tombe, _ certains lisent de préférence _ la fosse de corruption, _ (322) le mot étant dérivé de שחת _ , shachath, corrompre, _ ou _ détruire. _ Il importe peu de savoir quelle signification adopter;...

16-23 Dans chaque épreuve invoquons le Seigneur, et il nous sauvera. Il nous écoutera et ne nous reprochera pas de venir trop souvent; le plus souvent le plus bienvenu. David avait pensé que tout était contre lui; mais maintenant il voit qu'il y en avait beaucoup avec lui, plus qu'il ne le supposait; et il en donne la gloire à Dieu, car c'est lui qui nous élève des amis et nous les rend fidèles. Il y a plus de vrais chrétiens, et les croyants ont plus de vrais amis que dans leurs heures sombres qu'ils supposent. Ses ennemis doivent être comptés et abattus; ils ne pouvaient se soulager de leurs craintes, comme le pouvait David, par la foi en Dieu. Les hommes mortels, bien que toujours aussi hauts et forts, seront facilement écrasés par un Dieu éternel. Ceux qui ne sont pas récupérés par la verge de l'affliction seront certainement amenés au gouffre de la destruction. Le fardeau des afflic...

Verset Psaume 55:23. _ Mais toi, ô Dieu, tu les feras descendre dans la fosse de _ _ destruction _] Le _ Chaldee _ est catégorique: "Et toi, Seigneur, par ta PAROLE (במימרך _ bemeymerach _) tu jetez-les dans la géhenne profonde, le gouffre sans fond d'où ils ne sortiront jamais; la _ fosse de _ _ destruction _, où tout est étonnement, horreur, angoisse, consternation, ruine, perte sans fin et souffrance sans fin. " _ Les hommes sanglants et trompeurs ne vivront pas la moitié de leurs jours. cependant il peut vivre de manière à provoquer la justice de Dieu pour l'interrompre avant qu'il n'arrive à cette période; oui, avant qu'il n'ait atteint à mi-chemin _ de cette limite. Selon le décret de Dieu, il aurait pu vivre l '_ l'autre moitié _; mais il ne l'a pas fait. _ Mais je vais avoir confiance en toi. _] C'est pourquoi je ne serai

MAIS TOI, Ô DIEU, TU LES FERAS DESCENDRE DANS LE GOUFFRE DE LA DESTRUCTION - Le mot «eux», ici, fait évidemment référence aux ennemis du psalmiste; les méchants qui s'étaient vêtus contre lui et qui cherchaient sa vie. Le «gouffre de destruction» renvoie ici à la tombe, ou à la mort, considérée en référence au fait qu'ils seraient «détruits» ou «coupés», ou ne mourraient pas dans le cours normal de la nature. Le sens est que Dieu se manifesterait dans son mécontentement, et les couperait pour leurs crimes. Le mot «fosse» désigne généralement «un puits» ou «caverne» Genèse 14:1; Genèse 37:2; Exode 21:34, mais est souvent utilisé pour désigner la tombe ...

EXPOSITION. Ce psaume a été attribué à Jérémie par Hitzig et par d'autres à un écrivain inconnu du VIIe siècle B.C. Mais aucun motif solide n'a été montré pour avoir mis de côté la preuve traditionnelle du «titre» qui l'attribue à David. C'est Davidic dans sa profondeur de sentiment, dans ses transitions brutales (versets 9, 15, 20) et dans sa référence à un ami incitolide, qui est la principale cause des souffrances de l'auteur (versets 12-14, 20, 20, 21; comp. Psaume 41:9). L'auteur Davidique est accepté par Hengstenberg, Dr. Kay et Canon Cook. La date probable du psaume est l'heure de la rébellion d'Absalom. David, toujours un habitant à Jérusalem (Vers 9-11), est devenu conscient de la conspiration qui a été formée contre lui (vers 3-8) et de la participation à celle de son "ami familier", ahithophel (versets 12 -14). Il envisage déjà de voler de Jérusalem (versets 6-8), puisqu'il sa...

Mais tu, Dieu, les abattre, .... Ahithophel et ses complices dans le complot contre David, Judas et les Juifs méchants concernés dans la mort du Christ; et n'a pas cru en lui; dans le puits de destruction, ou "corruption" i; soit la tombe, où les corps étant mis corrompus et putréfy; ou l'enfer, où les méchants sont punis de destruction éternelle; Voir Psaume 55:15; Les hommes sanglants et trompeurs ne viendront pas la moitié de leurs journées; comme Ahithophel et Absalom, Judas et les meurtriers de notre Seigneur: ou, «ne pas réduire de moitié leurs journées» K; Ne viennent pas à la moitié de la durée normale de la vie de l'homme, qui est trois ans et dix ans. Les Juifs disent L, que toutes les années de Daeg n'étaient que trente-quatre et d'Ahithophel trente trois; et probablement Judas pourrait avoir du même âge. Ou le sens est que, d'une manière générale, une telle sorte d'hommes me

Psaume 55 Dans les affres de la grande tribulation _1. Prière pour obtenir de l'aide ( Psaume 55:1 )_ 2. Désirs d'évasion ( Psaume 55:4 ) 3. La grande tribulation ( Psaume 55:9 ) 4. Le réconfort de l'espérance ( Psaume 55:22 ) L'homme du péché, l'Antéchrist, se démarque dans ce Psaume. À cause de lui et de son oppression, le reste pieux appelle à l'aide. Ils sont accablés d'horreur et voyant l'abomination, ils souhaitent avoir des ailes comme une colombe et échapper à la tempête et à la tempête de la grande tribul

Psaume 55:1 La situation du psalmiste a une correspondance générale avec celle de David à l'époque de la rébellion d'Absalom, et l'identification de l'ami traître avec Achitophel est naturellement suggérée. Mais il y a des difficultés considérables à adopter ce point de vue. Le psalmiste est évidemment dans la ville, dont il aspire à s'échapper ; mais la trahison d'Achitophel ne fut connue de David qu'après sa fuite. Un roi aurait-il décrit son conseiller, aussi digne de confiance soit-il, comme « un homme mon égal » ? Le doute sur l'identité du traître, cependant, ne milite pas sérieusement contre l'opinion ordinaire de la date et de l'occasion du psaume, si l'on suppose qu'il appartient à la période immédiatement avant l'éclatement de la conspiration, quand David était encore en Jérusalem, mais voyant la trahison s'enhardir de jour en jour, et commençant déjà à envisager la fui

Mais toi, ô Dieu, tu les feras descendre dans l'abîme de la destruction : les hommes sanguinaires et trompeurs ne vivront pas la moitié de leurs jours ; mais j'aurai confiance en toi. Ver. 23. _Mais toi, ô Dieu, tu les feras descendre dans_ l'abîme _de la destruction_ ] Dans la géhenne profonde, dit le Chaldéen; tu les jetteras en enfer, du haut de leurs sommets ici. _Les hommes sanguinaires et trompeurs ne vivront pas la moitié de leurs jours_ ] Héb. ne la moitié de leurs jours; c'est-à-dire qu'ils seront bientôt retranchés, mourront dans la fleur de leur âge, arriveront à une fin prématurée ( _Ad generum Cereris, &c._ ) ; soit l'épée de combat, soit l'épée de justice les tranchera ; ou quelque traîtrise des hommes, ou leur propre intempérance, ou la main immédiate de Dieu, en mettra fin de bonne heure, et avant qu'ils n'atteignent l'âge adulte d'un homme, ou avant qu'ils aient effectu...