Psaume 55:4

My heart is sore pained within me: and the terrors of death are fallen upon me. MON CŒUR EST ENDOLORI EN MOI - littéralement, est agité. LES TERREURS DE LA MORT SONT TOMBÉES SUR MOI - alors que l'ennemi menace ma vie....

4. _ Mon cœur tremble en moi _ (299) Nous avons ici des preuves supplémentaires de l'extrémité des souffrances de David. Celui qui utilise ces mots n'était pas une personne douce ou efféminée, mais une personne qui avait donné des preuves indubitables de constance. Il ne se plaint pas non plus des atroces blessures que lui ont infligées ses ennemis. Il s'exclame qu'il est accablé de terreurs, et reconnaît ainsi que son cœur n'était pas insensible à ses afflictions. Nous pouvons donc apprendre du passage non seulement que les souffrances endurées par David à ce moment-là étaient lourdes, mais que le courage des plus grands serviteurs de Dieu leur fait défaut à l'heure de la dure épreuve. Nous sommes tous de bons soldats tant que tout va bien avec nous, mais quand nous sommes amenés au combat rapproché, notre faiblesse est vite apparente. Satan profite de l'avantage, suggère que Dieu a re...

1-8 Dans ces versets, nous avons: 1. David priant. La prière est un baume pour chaque plaie et un soulagement pour l'esprit sous chaque fardeau. 2. David pleure. Les chagrins sont ainsi, dans une certaine mesure, atténués, tandis que ceux qui ne leur sont pas donnés augmentent. David en grande alarme. Nous pouvons bien supposer qu'il en est ainsi, après la rupture de la conspiration d'Absalom et la chute du peuple. L'horreur l'a submergé. Probablement le souvenir de son péché dans l'affaire d'Urie ajouta beaucoup à la terreur. Lorsque sous une conscience coupable, nous devons pleurer dans notre plainte, et même les croyants forts ont pendant un temps été remplis d'horreur. Mais personne n'a jamais été aussi bouleversé que le saint Jésus, quand il a plu au Seigneur de le faire chagriner et de faire de son âme une offrande pour nos péchés. Dans son agonie, il a prié plus sérieusement, et a...

Verset Psaume 55:4. _ Les terreurs de la mort sont tombées sur moi. _] J'attends toutes les heures d'être massacré....

MON CŒUR EST DOULOUREUX EN MOI - Lourd et triste; c'est-à-dire que je suis profondément affligé. Le mot rendu est «douloureux», signifie proprement se retourner; tordre; danser en cercle; être tourné en rond; puis de se tordre ou de se tordre de douleur, surtout appliqué à une femme en travail, Ésaïe 13:8; Ésaïe 23:4; Ésaïe 26:18. Ici, l'idée est qu'il était dans une profonde détresse et angoisse. Il est facile de voir qu'il en serait ainsi, si le psaume se réfère à la révolte d'Absalom. L'ingratitude et la rébellion d'un fils - le fait d'être chassé de son trône - le nombre de ses ennemis - la nouvelle inattendue qu'Ahithophel était parmi eux - et toute l'incertitude quant au résultat, justifiaient l'emploi de ce langage...

EXPOSITION. Ce psaume a été attribué à Jérémie par Hitzig et par d'autres à un écrivain inconnu du VIIe siècle B.C. Mais aucun motif solide n'a été montré pour avoir mis de côté la preuve traditionnelle du «titre» qui l'attribue à David. C'est Davidic dans sa profondeur de sentiment, dans ses transitions brutales (versets 9, 15, 20) et dans sa référence à un ami incitolide, qui est la principale cause des souffrances de l'auteur (versets 12-14, 20, 20, 21; comp. Psaume 41:9). L'auteur Davidique est accepté par Hengstenberg, Dr. Kay et Canon Cook. La date probable du psaume est l'heure de la rébellion d'Absalom. David, toujours un habitant à Jérusalem (Vers 9-11), est devenu conscient de la conspiration qui a été formée contre lui (vers 3-8) et de la participation à celle de son "ami familier", ahithophel (versets 12 -14). Il envisage déjà de voler de Jérusalem (versets 6-8), puisqu'il sa...

Mon cœur est douloureux en moi, ... à la guerre civile de son royaume; à la bataille susceptible de s'ensuivre entre ses forces et Absalom, et à la question de celui-ci; Voir Jérémie 4:19; C'était vrai de Christ dans le jardin, lorsque son âme dépassait de la peine de mort, et il faisait mal, comme une femme à Travail, alors que le mot Q ici utilisé signifie; et sur la croix, quand son cœur, comme la cire, fondu au milieu de ses entrailles; Et les terreurs de la mort sont tombées sur moi; Voir 2 Samuel 15:14; Ainsi, c'était avec la nature humaine du Christ, lorsqu'il désiré, si possible, la coupe pourrait passer de lui. q כסכסכסי "Operation Me", Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis; "OPERIT", COCEIUS; "Obgit", Junius Tremellius "Obtexit", piscator; donc ainsworth....

Au musicien en chef sur Neginoth, Maschil, un psaume de David. Il avait besoin du musicien en chef de chanter un tel psaume comme ça; Il est tellement plein de chagrin, et pourtant si plein de confiance en Dieu. C'est un psaume sur les instruments à cordes, et il chante de ne pas l'homme que, mais de ce fils de l'homme que le plus grand des hommes, qui était aussi le plus grand de chagrin comme le plus grand de la foi. Maschil: c'est-à-dire «instructif» «plein d'enseignement. »L'expérience d'un enfant de Dieu est instructive à une autre, et surtout l'expérience du grand premier-né parmi de nombreux frères. Un psaume de David David, cet homme à plusieurs côtés, qui ne semblait pas un, mais «toute l'épitome de l'humanité. »Qui n'a pas trouvé sa propre expérience quand il a lu les psaumes de David? C'est un look-verre ce livre de psaumes qui nous reflète tous. Voir comment il commence. Psau...

Psaume 55 Dans les affres de la grande tribulation _1. Prière pour obtenir de l'aide ( Psaume 55:1 )_ 2. Désirs d'évasion ( Psaume 55:4 ) 3. La grande tribulation ( Psaume 55:9 ) 4. Le réconfort de l'espérance ( Psaume 55:22 ) L'homme du péché, l'Antéchrist, se démarque dans ce Psaume. À cause de lui et de son oppression, le reste pieux appelle à l'aide. Ils sont accablés d'horreur et voyant l'abomination, ils souhaitent avoir des ailes comme une colombe et échapper à la tempête et à la tempête de la grande tribul

Psaume 55:1 La situation du psalmiste a une correspondance générale avec celle de David à l'époque de la rébellion d'Absalom, et l'identification de l'ami traître avec Achitophel est naturellement suggérée. Mais il y a des difficultés considérables à adopter ce point de vue. Le psalmiste est évidemment dans la ville, dont il aspire à s'échapper ; mais la trahison d'Achitophel ne fut connue de David qu'après sa fuite. Un roi aurait-il décrit son conseiller, aussi digne de confiance soit-il, comme « un homme mon égal » ? Le doute sur l'identité du traître, cependant, ne milite pas sérieusement contre l'opinion ordinaire de la date et de l'occasion du psaume, si l'on suppose qu'il appartient à la période immédiatement avant l'éclatement de la conspiration, quand David était encore en Jérusalem, mais voyant la trahison s'enhardir de jour en jour, et commençant déjà à envisager la fui