Psaume 55:7

Lo, then would I wander far off, and remain in the wilderness. Selah. LO, (ALORS) EST-CE QUE J'IRAIS LOIN - littéralement, "être distant en fuyant". ET RESTEZ - Hébreu, logez ou passez la nuit. DANS LE DÉSERT - loin de la société humaine, qui, bien qu'habituellement désirable, est maintenant devenue tellement corrompue qu'un gaspillage solitaire lui est préférable....

1-8 Dans ces versets, nous avons: 1. David priant. La prière est un baume pour chaque plaie et un soulagement pour l'esprit sous chaque fardeau. 2. David pleure. Les chagrins sont ainsi, dans une certaine mesure, atténués, tandis que ceux qui ne leur sont pas donnés augmentent. David en grande alarme. Nous pouvons bien supposer qu'il en est ainsi, après la rupture de la conspiration d'Absalom et la chute du peuple. L'horreur l'a submergé. Probablement le souvenir de son péché dans l'affaire d'Urie ajouta beaucoup à la terreur. Lorsque sous une conscience coupable, nous devons pleurer dans notre plainte, et même les croyants forts ont pendant un temps été remplis d'horreur. Mais personne n'a jamais été aussi bouleversé que le saint Jésus, quand il a plu au Seigneur de le faire chagriner et de faire de son âme une offrande pour nos péchés. Dans son agonie, il a prié plus sérieusement, et a...

Verset Psaume 55:7. _ Voudrais-je errer loin _] Il s'est échappé; et pourtant ses ennemis étaient _ si près _, qu'ils _ lui ont jeté des pierres _: mais il s'est échappé au-delà de la Jordanie. 2 Samuel 17:22-10. Un passage de l '_ Octavia _ de SENECA a été qualifié de parallèle à celui de David. C'est dans la réponse de _ Octavia _ au _ Chorus _, Actes v., Ver. 914-923. _ Quis mea digne deflere potest _ _ Mala? Quae lacrymis nostris quaestus _ _ Reddet Aedon? cujus _ pennas Utinam miserae mihi fata darent! Fugerem _ luctus ablata meos _ Penna volucri, procul et coetus Hominum tristes _ sedemque feram. _ Sola in Vacuo Nemore, et Tenui Ramo pendens, querulo possum Gutture moest

LO, ALORS J'IRAIS LOIN - littéralement, "Lo, je ferais la distance loin en errant;" Je me séparerais loin de ces ennuis. ET RESTER DANS LE DÉSERT - littéralement, je séjournerais; ou, je passerais la nuit; ou je passerais la nuit. L'idée est tirée d'un voyageur qui s'endort pour la nuit, ou qui se repose une nuit dans ses voyages fatigués, et cherche le repos. Comparez Genèse 19:2; Gen 32:21 ; 2 Samuel 12:16; Juges 19:13. Le mot «désert» signifie, dans l'Écriture, un lieu non habité par l'homme; un lieu de villégiature des bêtes sauvages; un endroit inculte. Il ne désigne pas, comme chez nous, une forêt étendue. Ce pourrait être un endroit de roches...

EXPOSITION. Ce psaume a été attribué à Jérémie par Hitzig et par d'autres à un écrivain inconnu du VIIe siècle B.C. Mais aucun motif solide n'a été montré pour avoir mis de côté la preuve traditionnelle du «titre» qui l'attribue à David. C'est Davidic dans sa profondeur de sentiment, dans ses transitions brutales (versets 9, 15, 20) et dans sa référence à un ami incitolide, qui est la principale cause des souffrances de l'auteur (versets 12-14, 20, 20, 21; comp. Psaume 41:9). L'auteur Davidique est accepté par Hengstenberg, Dr. Kay et Canon Cook. La date probable du psaume est l'heure de la rébellion d'Absalom. David, toujours un habitant à Jérusalem (Vers 9-11), est devenu conscient de la conspiration qui a été formée contre lui (vers 3-8) et de la participation à celle de son "ami familier", ahithophel (versets 12 -14). Il envisage déjà de voler de Jérusalem (versets 6-8), puisqu'il sa...

Lo, [alors] voudrais-je errer loin, [et] rester dans le désert, .... David a fait quand il s'est enfui d'Absalom,. 2 Samuel 15:23; Les âmes si aimables désirent être; pas dans le désert du peuple; Mais être solitaire comme dans un désert, clair de la compagnie des hommes méchants, alors que Jérémie souhaitait, Jérémie 9: 2 ; et qu'ils pourraient être plus à loisir et donner une dévotion spirituelle et être en sécurité de leurs ennemis: et comme cela peut être appliqué à Christ, il montre la méchanceté, la cruauté et la barbarie des hommes de cette génération parmi qui il vivait; qu'il a choisi plutôt d'être dans le désert, parmi les bêtes sauvages que de s'attarder parmi eux, Matthieu 17:17; Certains appliquent ceci à l'état de l'Église primitive sous la persécution juive, lorsqu'il s'est

Au musicien en chef sur Neginoth, Maschil, un psaume de David. Il avait besoin du musicien en chef de chanter un tel psaume comme ça; Il est tellement plein de chagrin, et pourtant si plein de confiance en Dieu. C'est un psaume sur les instruments à cordes, et il chante de ne pas l'homme que, mais de ce fils de l'homme que le plus grand des hommes, qui était aussi le plus grand de chagrin comme le plus grand de la foi. Maschil: c'est-à-dire «instructif» «plein d'enseignement. »L'expérience d'un enfant de Dieu est instructive à une autre, et surtout l'expérience du grand premier-né parmi de nombreux frères. Un psaume de David David, cet homme à plusieurs côtés, qui ne semblait pas un, mais «toute l'épitome de l'humanité. »Qui n'a pas trouvé sa propre expérience quand il a lu les psaumes de David? C'est un look-verre ce livre de psaumes qui nous reflète tous. Voir comment il commence. Psau...

Psaume 55 Dans les affres de la grande tribulation _1. Prière pour obtenir de l'aide ( Psaume 55:1 )_ 2. Désirs d'évasion ( Psaume 55:4 ) 3. La grande tribulation ( Psaume 55:9 ) 4. Le réconfort de l'espérance ( Psaume 55:22 ) L'homme du péché, l'Antéchrist, se démarque dans ce Psaume. À cause de lui et de son oppression, le reste pieux appelle à l'aide. Ils sont accablés d'horreur et voyant l'abomination, ils souhaitent avoir des ailes comme une colombe et échapper à la tempête et à la tempête de la grande tribul

Psaume 55:1 La situation du psalmiste a une correspondance générale avec celle de David à l'époque de la rébellion d'Absalom, et l'identification de l'ami traître avec Achitophel est naturellement suggérée. Mais il y a des difficultés considérables à adopter ce point de vue. Le psalmiste est évidemment dans la ville, dont il aspire à s'échapper ; mais la trahison d'Achitophel ne fut connue de David qu'après sa fuite. Un roi aurait-il décrit son conseiller, aussi digne de confiance soit-il, comme « un homme mon égal » ? Le doute sur l'identité du traître, cependant, ne milite pas sérieusement contre l'opinion ordinaire de la date et de l'occasion du psaume, si l'on suppose qu'il appartient à la période immédiatement avant l'éclatement de la conspiration, quand David était encore en Jérusalem, mais voyant la trahison s'enhardir de jour en jour, et commençant déjà à envisager la fui

Voici, [alors] j'errais au loin, [et] resterais dans le désert. Selah. Ver. 7. _Voyons, alors j'errerais loin_ ] Loin de la force et de la fureur de ces démons qui respirent. Jérémie souhaite la même chose, comme étant fatigué par les pratiques impies de ses compatriotes, Psaume 9:2 . Et plus d'un cher enfant de Dieu, forcé d'être en mauvaise compagnie, s'écrie : Oh que j'avais des ailes, etc. Ou si ce Oh ne le met pas en liberté, il reprend ce Malheur, pour exprimer sa misère, Malheur à moi, que je séjourne à Meshech, &c. _Et reste dans le désert_ ] Parmi les bêtes sauvages; qui étaient mieux que de se conformer à ces lycanthropi _un_ , les hommes plus cruel, sauvage et sanglante que toutes les bêtes. _a_ Une sorte de folie décrite par les écrivains anciens, dans laquelle le patient s'imaginait être un loup, et avait les instincts et les propensions d'un