Joël 1:1-7

NOTES CRITIQUES.] La prophétie s'ouvre sur des lamentations sur la terre, rendue désolée par des essaims successifs de sauterelles. Joël 1:2 contient l'introduction animée. Les vieillards ] sont appelés à constater le cours inhabituel de la nature. Les habitants de Juda, quelle que soit la partie qu'ils occupent et quelles que soient les calamités dont ils ont été témoins, sont priés de dire si dans leurs propres ou aux jours de leurs pères, il y avait jamais eu une calamité si vaste et si terrible.

Les enfants ] doivent être impressionnés par un sentiment de catastrophe nationale, et avertis par la providence de Dieu ( Exode 13:8 ; Josué 4:6 ; Psaume 78:6 ; Psaume 78:8 ; Joël 1:4 ).

On a pensé que les quatre noms des sauterelles étaient quatre espèces différentes indiquées par l'étymologie des mots, le rongeur (gâzâm) ; le multiplicateur ('arbeh) ; le lécheur (yeleq) ; le dévoreur (châzîl). Certains critiques disent que quatre est le symbole de l'universalité.

Joël 1:5 . Ivrognes ] Un appel à différentes classes. Les buveurs de vin qui s'adonnent à leur liqueur préférée doivent être tirés de la stupeur pour « pleurer et hurler », bien que généralement joyeux dans la calamité nationale.

Joël 1:6 . Une nation ] Lit. certains; quatre empires successifs ; symboliquement les autres. Les épithètes décrivent leur nombre et leur hostilité sauvage.

Joël 1:7 . Vigne ] et figuiers, communs et très appréciés au temps de Salomon (1 Rois 4:25 ), aujourd'hui détruits.

HOMÉLIE

LE MESSAGE DE DIEU DEMANDE UNE ATTENTION SÉRIEUSE.— Joël 1:1

Depuis l'établissement du royaume, Juda avait vu des jugements partiels et temporaires, mais aucun qui menaçait une telle destruction que cette terrible invasion de sauterelles. C'est pourquoi le prophète attire l'attention sur elle et les exhorte à considérer sa conception et à transmettre ses archives à la postérité. Les générations à venir doivent connaître les jugements de Dieu.

I. Le message . « Écoutez ceci », enregistré dans Joël 1:4 . La visite est sans précédent et ne sera jamais oubliée dans l'histoire.

1. C'était horrible . Pas une simple visite d'insectes volants, mais une succession, la peste devait succéder à la peste, chacune plus destructrice que son prédécesseur. Dans les providences ordinaires, Dieu témoigne contre le péché. Mais certains âges et églises sont des avertissements à toutes les générations par la justice de Dieu. Les ressources pénales de Dieu sont illimitées, et si grandes qu'aient pu être les afflictions dans le passé, l'avenir peut attirer encore plus les pécheurs coupables. « Pourquoi devriez-vous être encore frappé ? »

2. C'était sans précédent . « Est-ce que cela s'est passé à votre époque, ou même à l'époque de vos pères ? » Les vieillards qui pouvaient se souvenir des événements d'il y a des années, habitués aux choses extraordinaires de la nature, n'avaient jamais rien vu de tel. Même à l'époque de leurs pères, dans les annales de la nation, y avait-il eu un jugement si terrible dans ses conséquences. Ni les générations présentes ni les générations passées n'avaient connu une telle calamité.

La peste d'Egypte ne dura que quelques jours et se composa de peu d'insectes ; mais pour la multitude et le mal, c'était sans précédent. « Très tristes étaient-ils ; avant eux il n'y avait pas de sauterelles comme elles, et après elles il n'y en aura pas.

3. Il ne fallait jamais s'en souvenir . « Parlez-en à vos enfants », etc. Quatre générations devaient le constater. « Ceci sera écrit pour la génération à venir. » Les catastrophes nationales vivent dans les archives du passé, et les calamités présentes doivent être fixées dans les mémoires du futur. La Grèce et Rome, la France et l'Angleterre, ont chacune leur record écrit dans une amère expérience. Malheur à ceux qui « ne regardent pas l'œuvre du Seigneur, ni l'opération de ses mains » ( Ésaïe 5:12 ).

II. Les auditeurs . Cette calamité était si frappante que l'attention des générations présentes et futures est dirigée vers elle.

1. Les vieillards . « Écoutez ceci, vieil homme. » « Les jours devraient parler et la multitude d'années devrait enseigner la sagesse », et aucun n'est trop vieux pour apprendre. Les hommes du plus grand âge et de l'expérience la plus mûre ont plus à apprendre dans la vie, surtout si leur sort est tombé dans des moments difficiles. Si notre stock de connaissances n'augmente pas, il est en train de gaspiller. Tous devraient entendre la voix des jugements. « Un homme sage entendra et augmentera sa connaissance ; et l'homme intelligent atteindra de sages conseils.

2. Tous les habitants du pays . De peur que quelqu'un ne s'échappe, tout le monde est invité à prêter une attention sérieuse. Ce qui concerne l'un concerne tous. Personne n'aime entendre de mauvaises nouvelles, mais elles doivent parfois être pressées contre les hommes. Quand Dieu parle, quand des intérêts vitaux sont en jeu, tous devraient entendre. « Écoutez ceci, vous tous ; prêtez l'oreille, vous tous habitants du monde.

3. Enfants d'une autre génération . Les relations de Dieu avec l'âge présent ont une relation avec l'avenir. Les événements d'une nation sont des leçons pour toutes les nations. Tout ce qui concerne l'humanité concerne tous les hommes. La génération doit déclarer à la génération les merveilles de l'amour de Dieu et la puissance de ses jugements. Nos malheurs doivent être des avertissements pour la postérité, et nos corrections leurs instructions ( 1 Corinthiens 10:6 ).

Si le souvenir de l'amour de Dieu ne suscite pas la gratitude, le souvenir du malheur doit les exhorter à la repentance. « Prends garde à toi, de peur d'oublier les choses que tes yeux ont vues ; mais enseigne-leur tes fils et les fils de tes fils » ( Deutéronome 4:9 ; Deutéronome 6:6 ; Deutéronome 11:19 ).

III. Le but . La génération actuelle doit entendre et l'avenir être enseigné dans un but sage. Les gens sont négligents, persistent dans le péché et se punissent. Par conséquent, ils doivent être enseignés,

1. Que Dieu veille sur la conduite des hommes . Ce fait est constamment imprimé dans nos esprits par les voies de Dieu dans la providence et dans la création. Les hommes ne peuvent pas pécher et défier les visitations de Dieu en toute impunité. Nos enfants peuvent apprendre cette leçon, les générations futures peuvent la lire dans notre histoire sans notre expérience.

2. Que Dieu dirige les événements de l'histoire . Tous les événements sont sous son contrôle et sont annulés pour l'accomplissement de sa volonté. Pourtant, les hommes «ne se soucient pas des œuvres du Seigneur, ni de l'opération de ses mains» ( Psaume 28:5 ). Israël a oublié Dieu dans ses relations avec eux. Même à la mer Rouge, au milieu des plus grandes démonstrations de miséricorde et de jugement, ils ne pouvaient pas le discerner ( Psaume 88:11 ; Psaume 106:13 ).

3. Que Dieu avertisse les hommes de leur danger . Ceux qui oublient les œuvres de Dieu sont en grand danger et ont besoin de l'enseignement divin. Israël était une nation favorisée, un témoignage permanent de la vérité et de l'existence de Dieu aux peuples idolâtres. Les souffrances d'Israël étaient un avertissement à toutes les nations pour éviter la culpabilité d'Israël. Dieu veut éduquer le monde dans la connaissance de son amour et de sa puissance. Les leçons sont données à un homme pour se rapporter à un autre, écrites dans l'expérience d'un âge qu'un autre peut être impressionné ; « afin qu'ils mettent leur espérance en Dieu, et n'oublient pas les œuvres de Dieu, mais gardent ses commandements. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Joël 1:1 . C'est une miséricorde que Dieu révèle sa parole à l'Église, alors qu'il s'apprête à lui infliger un châtiment. Ce mot ne doit pas être recherché dans les esprits fanatiques sauvages, mais dans les serviteurs choisis de Dieu. La parole du Seigneur qui est venue à Joël .

L'individualité a fusionné dans la commission divine. Peu connu de la naissance, de la vie et des actes de Joël. Certains connus par leur service personnel plutôt que par leur histoire personnelle – les hommes puissants de David. D'autres se contentent de vivre et d'agir dans l'obscurité, et ne veulent être connus que par des efforts pour sauver les âmes des hommes.

Joël 1:2 . Écoutez la parole de Dieu adressée à toutes les classes.

1. Les dangers communs des hommes.
2. Les besoins communs des hommes.
3. Les privilèges communs des hommes. Faites attention à ce que vous entendez.

Joël 1:3 . Dites-le à vos enfants . Obligation parentale.

1. Un devoir nécessaire.
2. Un devoir personnel.
3. Un devoir solennel.

4. Un devoir commandé par Dieu ( Deutéronome 6:7 ). Dans la mesure où la vie et les moyens le permettent, nous devons préparer l'instruction de la future jeunesse et transmettre les actions de Dieu par les familles qui se succèdent. La parole de Dieu est pour cet âge et pour tous les âges. Les doctrines de ce mot ne sont pas caduques, mais adaptées à nos besoins, et exerceront une influence aussi longtemps que durera la course.

1. La parole de Dieu explique la providence de Dieu, afin que nous puissions connaître l'auteur, la cause et le dessein de notre affliction.

2. Ce que nous apprenons à l'école de la providence, nous devons le transmettre à la postérité. « Afin que la génération à venir les connaisse, même les enfants qui devraient naître ; qui se lèveraient et les déclareraient à leurs enfants » ( Psaume 68:6 ).

I. Que dire ? Ceci , c'est-à-dire les jugements de Dieu sur Israël. II. A qui les faire connaître ? ( a ) Vos enfants. ( b ) Leurs enfants, et ( c ) Une autre génération. Quatre générations doivent entretenir le souvenir. III. Comment les connaître ? « Dites , Héb. Chiffrez-les avec diligence, à la manière des arithmétiques ; comptez plusieurs années avec les diverses calamités qui en découlent pour vos enfants et neveux, afin qu'ils entendent et craignent, et qu'ils ne fassent plus cela » ( Deutéronome 19:20 ).

Religion familiale. I. La connaissance des pères, l'héritage des enfants. II. La chute des pères la préservation des enfants [ Trésor de David ].

HOMÉLIE

CALAMITÉS NATIONALES.— Joël 1:4 ; Joël 1:6

Ces versets exposaient cette terrible calamité qui s'abattait sur une terre que Dieu protégeait et bénissait autrefois, mais qui fut dévastée par une nation d'armées sauvages et innombrables.

I. Les calamités des créatures diminutives . En un sens, rien n'est insignifiant entre les mains de Dieu. « Une mouche avec le message de Dieu pourrait étouffer un roi », dit Jeremy Taylor. Armés de sa vengeance, les créatures les plus méchantes deviennent les plus puissantes. En Orient, la puissance des sauterelles est si proverbiale, qu'on fait dire aux insectes à Mahomet : « Nous sommes l'armée du grand Dieu ; nous produisons quatre-vingt-dix-neuf œufs; si les cent étaient complétés, nous consommerions toute la terre et tout ce qu'elle contient.

" " A chaque étape de leur existence ", dit le Dr Thompson, " ces sauterelles donnent une vue des plus impressionnantes de la puissance de Dieu pour punir un monde méchant. " Toutes les créatures sont sous le contrôle de Dieu. Le lion de la forêt et le vent du ciel font ses ordres. Des hôtes d'anges et des essaims d'insectes peuvent punir un peuple coupable.

II. Calamités en succession épouvantable . Quel que soit le temps intervenu, la calamité a suivi la calamité, chacune destructrice, mais toutes ensemble les plus terribles dans leurs conséquences. Les voyageurs nous disent que les essaims succèdent aux essaims, assombrissent le soleil, s'étendent sur des centaines de kilomètres et dévorent tout ce qui est vert. Volney dit que « la quantité de ces insectes est une chose incroyable pour quiconque ne l'a pas vu lui-même.

» Les jugements de Dieu s'enchaînent souvent comme une chaîne, chacun tirant l'un sur l'autre. Pourtant, dit l'un, "à chaque maillon de la chaîne qui s'allonge, laissant l'espace et le temps pour que le repentir la franchisse". Si des hommes comme Pharaon endurcissent leur cœur, ils seront détruits. « En exécutant petit à petit tes jugements sur eux, tu leur as donné lieu à la repentance, n'ignorant pas qu'ils étaient une génération méchante » (Sagesse 12:10).

III. Les calamités les plus destructrices .

1. Féroce comme un lion . « Dont les dents sont les dents d'un lion », etc. Rien ne résiste à leur morsure. « Ils rongent même les portes des maisons », dit Pline. Les dents des yeux pointues et proéminentes du lion et de la lionne leur sont attribuées. "Ils semblent être créés pour un fléau", dit un voyageur, "puisque à une force incroyable pour une si petite créature, ils ajoutent des dents en forme de scie, admirablement calculées pour manger toutes les herbes du pays."

2. Destructeur de toute végétation . Une fonctionnalité est présentée après l'autre de manière à attirer l'attention. ( a ) Toutes les herbes tendres ont été détruites. Ce qui restait du ver palmiste était mangé par la sauterelle ; « et ce que la sauterelle a laissé est mangé par le chancre ; et ce que le chancre a laissé, la chenille l'a mangé. ( b ) Des arbres fruitiers de choix , tels que des vignes et des figuiers, ont été détruits.

La vigne est l'arbre le plus noble et le plus précieux. Il a prospéré depuis des temps immémoriaux, était très fructueux et une source de richesse pour le peuple. C'étaient les arbres de Judée, et les faire détruire était une calamité peu commune à un peuple dont la boisson commune était le vin. ( c ) La désolation était extrême. Les jeunes pousses et même l'écorce des arbres n'ont pas été épargnées. Les vignes tombantes et les figuiers blessés, avec leurs branches sans feuilles et leur écorce pelée, ont été des effets de fléaux dépérissants pendant de nombreuses années.

Cette image n'est pas du tout exagérée. C'est terriblement exact et un symbole terrible de la désolation des églises et des nations causée par le péché. L'Église chrétienne est la vigne de Dieu. S'il ne donne pas de fruit, il peut être dévasté. Les péchés dominants seront visités par les jugements correspondants. Combien grande doit être cette culpabilité qui conduit Dieu à punir sa propre terre ! « Je le détruirai : il ne sera ni taillé, ni creusé ; mais il s'élèvera des ronces et des épines.

UN AVERTISSEMENT SOLENNEL AUX IVREURS. — Joël 1:5

Toutes les classes sont appelées à se repentir. Les buveurs de vin doivent s'éveiller à la reconnaissance de la main de Dieu, « pleurer et gémir », car le jugement a touché ce qu'ils aiment le plus. L'ivresse est la plus grande malédiction de ce pays et le plus grand obstacle à l'Évangile. Dans une communauté instruite, sage et pieuse, c'est une source de méfaits puissants ; mais parmi les masses de l'humanité, gouvernées par l'appétit et non par l'intelligence, elle a été terriblement destructrice.

I. Les ivrognes contrecarrent la conception de la nature . Tout produit de la terre propre à la nourriture est mis à la disposition de l'homme. Il doit coopérer avec Dieu dans les lois de la providence, pour la croissance et l'augmentation de cette nourriture. Tous les déchets dans la nature sont condamnables. Pourtant, le seul but pour lequel certains cultivent le figuier et la vigne, le jardin et la ferme, est l'indulgence égoïste. Les dons de la nature sont abusés et le dessein bienveillant de Dieu est annulé et renversé. Les ivrognes disent pratiquement à propos des fruits et des céréales : « Pour moi, ils ne seront pas pour la viande.

II. Les ivrognes se rendent insensibles au danger . "Réveillez-vous, ivrognes." Tous les péchés stupéfient ; mais l'ivresse enivre l'esprit, berce la conscience, endurcit le cœur et fait de la société un animal sordide et égoïste. Ce délire est le trait le plus solennel de l'affaire. La victime ayant perdu toute sensibilité et toute volonté, n'a aucun pouvoir de se réveiller, et dort tranquillement comme une « couchée au milieu de la mer, ou sur le haut du mât.

» Les sens semblent même abrutis. Il peut être « frappé et battu », mais il ne le ressent pas ( Proverbes 23:35 ), plus insensé que la brute qui satisfait la nature, pas la luxure ; il est perdu dans la honte, asservi par l'appétit, et cherche à se libérer d'un réveil temporaire en se livrant à nouveau à son péché ruineux. « Quand vais-je me réveiller ? Je le chercherai encore.

Avec une rage incessante, vorace et sans remords,
De jour comme de nuit, le jour du sabbat et les jours de travail,
Le monstre se nourrit, se régale et engraisse de sa proie.

III. Les ivrognes seront tirés d'un somnolence sottish . « Car il est coupé de ta bouche. » Les sauterelles détruiraient les vignes, les raisins cesseraient de pousser, et la douceur et la force « du vin nouveau » leur seraient retirées. « Enlevez mon vin, vous m'ôtez la vie », a déclaré l'un d'eux. Dieu privera les hommes de l'indulgence idolâtrée et les forcera à « pleurer et hurler » par ses jugements.

Plus ils convoitent de manière démesurée, plus leur détresse sera pincée. "Un gaspillage volontaire apportera un besoin lamentable." Si les souffrances temporelles n'éveillent pas l'ivrogne, l'épicurien et le sensualiste au sentiment de leur péché et de leur danger, quels doivent être leurs sentiments lorsque pleurer et hurler seront sans espoir et sans interruption ? Que pleurer les choses temporelles engendre soin de ne pas perdre les choses éternelles.

« Car dans la main du Seigneur il y a une coupe, et le vin est rouge : il est plein de mélange ; et il en verse la lie, mais la lie, tous les méchants de la terre l'essoreront et la boiront.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Joël 1:1 . La théocratie juive est éteinte, mais Dieu est toujours le gouverneur moral du monde ; et en parfaite harmonie avec les principes du Nouveau Testament, qui nous enseignent de ne pas déclarer un homme pécheur au-dessus des autres hommes, parce que sur lui tombe la tour de Siloé, nous pouvons interpréter la prévalence des maux naturels dans n'importe quel pays comme signifiant par Dieu pour attirer l'attention du peuple sur ces maux moraux qui abondent parmi eux.

De sorte que s'il arrivait un temps intempestif, ou des maladies malignes, ou toute forme de calamité survenait ; — si les gens se demandaient : « Est-ce que cela s'est passé à votre époque, ou même aux jours de vos pères ? Avez-vous jamais connu une telle saison, un tel temps, une telle maladie ou une telle mort ? » - c'est seulement la province du devoir religieux de considérer des choses telles que l'élaboration de grandes lois, de la justice morale ; - de reconnaître le péché de l'homme comme le fait terrible se trouvant sous ce que l'homme appelle ses malheurs, et par un repentir opportun pour obtenir le pardon ; et transformer ainsi la visite en un châtiment béni [ Stoughton ].

Joël 1:4 ; Joël 1:6 . Criquets . L'insecte qui a détruit tous les pêchers de Sainte-Hélène a été importé du Cap, disent Kirby et Spence. « Nous savons, dit Burke, qu'un essaim de sauterelles, aussi méprisable soit-il individuellement, peut rendre un pays plus désolé que Gengis Khan ou Tamerlan.

Lorsque Dieu Tout-Puissant a choisi d'humilier l'orgueil et la présomption de Pharaon et de le faire honte, il n'a pas atteint son objectif avec les tigres et les lions. Il a envoyé des poux, des souris, des grenouilles et tout ce qui est répugnant et méprisable pour polluer et détruire le pays.

Joël 1:5 . Ivrognes . Soyez sobre dans le régime. La nature se contente de peu ; mais là où la sobriété manque, rien ne suffit. Le corps doit avoir suffisamment de peur qu'il ne s'évanouisse dans les devoirs nécessaires ; mais méfiez-vous de la gourmandise et de l'ivresse. Le Christ dit : « Prenez garde, ne surchargez pas vos cœurs de ces fardeaux excessifs. » « Ne vous enivrez pas de vin.

» Ces leçons sont propres à l'Angleterre, où l'ancienne sobriété a fait place au superflu, où beaucoup de ces hommes se font aussi bien de jour en jour. Dieu veuille que leur fin ne soit pas comme la sienne, qui gaspillait ici les créatures de Dieu avec émeute, voulait ensuite une goutte d'eau alors qu'il l'aurait volontiers eue [ Sandys ].