Michée 2:3-5

NOTES CRITIQUES.]

Michée 2:3 . Famille ] Nation. Concevoir ] Cf. Michée 2:1 , « pour mettre clairement sous nos yeux le jus talionis prévalant dans la providence de Dieu » (Exode 21:23, Ésaïe 33:1 ;Ésaïe 33:1 ) [ Lange ].

Cous ] Vous ne pouvez pas vous débarrasser de la punition comme vous avez fait la loi. Hautainement ] Les cous raides devront se plier; ils ne se porteront pas haut ( Psaume 58:9 ), car leur iniquité cause un mauvais temps.

Michée 2:4 . Par -] La méchanceté et la punition seront des sujets de conversation commune. Doleful ] Lit. lamentations avec une lamentation de lamentations, c'est -à- dire un chant lugubrement lugubre. Dire ] « Actum est ! tout est fini! une exclamation de désespoir. Tourner ] c'est-à-dire faire passer l'héritage aux païens; certains, « à un rebelle, il divise nos champs ».

Michée 2:5 . Cast ] Pas de possession laissée pour le mode de division habituel.

HOMÉLIE

PUNITION RETRIBUTIVE. — Michée 2:3

La sentence est maintenant prononcée contre les péchés spécifiés, et le malheur menacé ( Michée 2:1 ) est expliqué. Dieu infligera de tels jugements, et apportera de tels moments, qui humilieront efficacement leur orgueil et récompenseront leur méchanceté.

I. Punition en nature . Dieu n'est pas un spectateur oisif de l'oppression, et le retard dans la punition n'est pas un mépris.

1. Ils ont conçu le mal contre les autres, et le mal est conçu contre eux. « Contre cette famille je concocte un mal. » Le châtiment est mesuré et planifié contre les hommes méchants. La sagesse infinie frustrera et punira les desseins humains.

2. Ils ont pris les terres d'autrui, et leur propre terre leur sera enlevée. L'héritage a été donné à l'ennemi et ne serait plus jamais divisé par tirage au sort. Les miséricordes accordées par la providence spéciale peuvent être supprimées dans un juste jugement pour notre péché. Si nous abandonnons Dieu, il nous abandonnera. Les richesses, l'honneur et le plaisir qu'il peut transformer en captivité, et le gain injuste passera entre les mains d'autres. Les mots ne sont pas semés dans le vent, et les actions écrites dans la poussière ; mais comme une semence impérissable, ils poussent et fructifient dans la vie humaine. « Tout ce qu'un homme sèmera, il le récoltera aussi. »

II. Punition la plus humiliante .

1. Ils seraient humiliés dans leur fierté . « Vous n'irez pas non plus avec hauteur. » Les hommes rêvent que s'ils ne peuvent éviter les jugements, ils seront intrépides et courageux sous eux. Dieu peut humilier les orgueilleux, soumettre les égoïstes et jeter les plus puissants en captivité et dans le chagrin.

2. Ils deviendraient un mot d'ordre dans leurs souffrances . « En ce jour-là, quelqu'un fera une parabole contre toi. » La calamité n'était pas ordinaire, mais un proverbe commun dans la bouche des autres. Les pécheurs sont souvent un exemple de la justice de Dieu et un avertissement pour les autres. Quand d'autres insultent et plaisantent sur notre chagrin, il est très amer à endurer. Les plus hautains et les plus prospères seront alors abattus et tristes.

3. Leur état serait des plus lamentables . "Lamentation avec une lamentation douloureuse." ( a ) Parce que le changement a été si grand . Dieu avait pris leurs biens et en avait fixé d'autres en eux. « Il a changé la part de mon peuple. » ( b ) Parce que leur cas était si désespéré . "Nous serons complètement gâtés." Ce qui renverse dans la vie pour prouver la folie des hommes et la providence de Dieu. « Fils, souviens-toi que tu as reçu de ton vivant tes bonnes choses, et de même Lazare les mauvaises choses ; mais maintenant il est consolé et tu es tourmenté.

III. Punition la plus irrécupérable . « Un mal dont vous ne vous retirerez pas le cou. » C'était un joug qu'ils ne pouvaient ni éviter ni secouer. Des deux tribus, la plaisanterie a été retirée, mais les dix n'ont jamais pu retirer leur cou. La punition était la plus sévère et proportionnée en justice aux péchés. Ceux qui ne seront pas gouvernés par la grâce seront vaincus par le jugement. Préférez le facile au joug de fer. Fuyez maintenant du péché afin d'être enfin sauvé du jugement. « Car ce temps est mauvais. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Michée 2:4 . Le chant funèbre qui suit est délibérément en mots brefs et brusques, comme parlent ceux qui sont en difficulté, avec à peine un souffle pour s'exprimer. D'abord , en deux mots, avec peut-être une inflexion adoucie, ils expriment l'absolu de leur désolation. Puis , dans une triple phrase, chaque fin consistant en trois mots courts, ils disent ce que Dieu a fait, mais ne le nomment pas parce qu'ils sont en colère contre lui. Les châtiments de Dieu irritent ceux qu'ils ne soumettent pas ( Amos 6:10 ) [ Pusey ].

Gâté . Joël a parlé du partage de leur terre, sous ce même terme, comme un péché des païens ( Michée 3:2 ). Maintenant, ils disent que Dieu partage nos champs , non pas à nous, mais aux païens, dont il nous a donné les terres. Il était un changement de la loi; dans l'impénitence, ils pensent qu'il s'agit d'un changement de but ou de volonté. Mais qu'y a-t-il dans le fait que nous soyons totalement spoliés ? Dépouillé de tout ; de ce qu'ils ressentaient, des choses temporelles ; et de ce qu'ils ne ressentaient pas, des choses spirituelles. Spoliée de la terre promise, des bonnes choses de cette vie, mais aussi de la présence de Dieu dans son temple, de la grâce du Seigneur, image de Dieu et gloire éternelle [ Pusey ].

Les bénédictions maltraitées sont enfin supprimées par le Tout-Puissant Donneur.

Aucun par lot . La méchanceté chassant un peuple,

1. De la protection et des bénédictions de Dieu ;

2. Sera chassée de la présence de Dieu dans l'avenir. Ni part ni lot dans cette affaire ( Actes 8:21 ).

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Michée 2:4 . Il a divisé nos champs . La terre n'était que le symbole extérieur de l'héritage intérieur. Le gain injuste retenu est restitué par l'usure ; il ôte la vie à ses propriétaires ( Proverbes 1:19 ). La vigne dont les Juifs ont dit, l'héritage sera à nous, leur a été enlevée et donnée à d'autres.

Alors maintenant, ce changement terrible a commencé lorsque les chrétiens, laissant Dieu, leur seul bien immuable, se tournent vers les vanités terrestres, et pour la grâce de Dieu qu'il retire, ils ne les ont que pour leur portion passagère, jusqu'à ce qu'elle soit finalement échangée au jour de jugement [ Pusey ].