Osée 11:7-9

NOTES CRITIQUES .

Osée 11:7 . Courbé ] Lit. pendu suspendu à un coulisseau, « empalé ou attaché à l'apostasie comme à un poteau, afin qu'il ne puisse pas se détacher » [ Keil ]. Aucun ] Lit. ensemble ils ne s'exaltaient pas, ils étaient tous courbés en bas, et ne se levaient pas, s'élevaient vers le haut pour exalter et aimer Dieu.

Osée 11:8 . Un d. et Zeb. ] Deux villes détruites avec Sodome et Gomorrhe (Deutéronome 29:23 ). Tourné ] Héb. sur moi (1 Samuel 25:36 ;Jérémie 8:18 ).

Repentirs ] Mes fortes compassions sont excitées, rayonnent d'amour et de chaleur. Les entrailles de Joseph (étaient chaudes), Genèse 43:30 ( Genèse 43:30 ; Luc 24:32 ; 1 Rois 3:26 ). Dans les trois endroits, le même mot trouvé.

Osée 11:9 . Exécuter ] Comme le font souvent les conquérants féroces ; après avoir détruit les villes, il calmera sa colère et fera preuve de miséricorde. Car je suis Dieu ] Je ne change pas mon but comme l'homme (1 Samuel 15:29 ;Nombres 23:19 ;Malachie 3:6 ). Le saint, le pur et le parfait, et connu pour être tel au milieu de toi.

PENSÉ À RÉTROCORDER. — Osée 11:7

Chez tous les hommes, il y a une tendance au péché. Le principe du mal est en nous. Mais il doit être triste pour l'Église chrétienne, pour ceux qui professent posséder Dieu, de lui refuser l'allégeance et de le détrôner dans leurs cœurs. Quelle tristesse à Dieu pour son propre peuple élu de reculer loin de lui, et d'être plié , abandonné entièrement, à ce cours fixe d'aversion de Dieu.

I. Ils étaient constants dans la rétrogradation . Les prophètes et les enseignants les « appelaient » continuellement, mais ils n'abandonnaient pas leurs voies. Dieu appelle les hommes par sa parole et par ses serviteurs, mais ils se détournent de lui. Ils peuvent s'arrêter de temps en temps, virer dans un cercle de devoirs, mais leurs pensées continuelles et leur vie quotidienne sont un éloignement de Dieu.

II. Ils ont été unanimes à revenir en arrière . « Aucun ne l'exalterait », ont-ils tous apostasié. Ils ont refusé comme un seul homme de revenir. Les majorités malfaisantes et les coutumes idolâtres influencent dans la mauvaise direction. Les classes inférieures apprennent des classes supérieures, et le credo du pays devient la pratique courante. Quand tous les rangs patronnent les maux, ils sont établis d'un commun accord. Ceux qui corrompent la foi ou entachent les mœurs de la communauté peuvent commettre une blessure ou propager une maladie qui ruinera les générations à venir.

III. Ils s'obstinaient à reculer . "Ils ne voudraient pas." Ils étaient obstinés comme un bœuf qui refusait d'être conduit du mal dans le droit chemin. Lorsque la volonté se plie au péché, le courant de la vie suit, renversant tous les obstacles et défiant tous les conseils. « Toujours plus faible », la volonté « grandit à travers le crime commis », jusqu'à ce que les hommes deviennent entêtés et insensibles, incapables et peu disposés à se repentir.

« Vous ne ne viendra pas. » Eh bien, Edouard VI. priez : « Règle ma vie, afin que je fasse ce que tu attends de moi, et donne-moi la grâce que je le sache, et que j'aie la volonté et le pouvoir de le faire. »

IV. Ils se sont figés en rétrogradation . Par une pratique continuelle, c'était devenu une habitude établie. Toute leur vie était centrée et fixée dans ce cours. Ils étaient fixes et immobiles dans le respect de leurs péchés. Le pécheur peut s'habituer au mal jusqu'à ce qu'il y soit empalé, incapable d'y résister et de le vaincre. Elle peut posséder si absolument un homme qu'il ne peut briser sa domination, ni se libérer de son pouvoir.

La condition des hommes est la conséquence de la vie, et les cordes du péché le résultat des mauvaises habitudes. « Ses propres iniquités prendront le méchant lui-même, et il sera retenu par les cordes de ses péchés. »

LA JUSTICE DIVINE ET LA DIVINE MISÉRICORDE DANS UN CONFLIT APPARENT POUR LE PÉCHEUR. — Osée 11:8

Ce passage est l'un des plus mystérieux et des plus intéressants de la Bible. Il semble en fait une lutte entre un attribut et un autre. Justice et miséricorde sont en conflit ; la justice et la paix s'embrassent pour le bien du pécheur. Dieu est représenté à la manière des hommes, comme s'embrasant dans la compassion, désireux de bénir, tout en étant soucieux de montrer la justice ; et enfin, quoique punissant dans la mesure, déterminant pour adoucir la peine. « Comment t'abandonnerai-je, Éphraïm ?

I. La justice est méritée . Ils méritaient d'être traités comme Admah et les autres villes de la plaine.

1. Ils avaient oublié Dieu . Favorisés aux manifestations sensées et aux privilèges indicibles, ils ignoraient sa présence et méprisaient ses œuvres. Le souvenir des miséricordes de Dieu est bientôt effacé, écrit dans l'eau, non sur le marbre, et génération après génération, il faut renouveler les bénédictions. « Une femme de chambre peut-elle oublier ses ornements, ou une mariée sa tenue ? Pourtant, mon peuple m'a oublié des jours sans nombre.

2. Ils avaient mal payé Dieu . Ils ont remboursé avec la bouche, pas avec le cœur. Il n'y avait aucune profondeur dans leur pénitence, ni fermeté dans leur conduite, « car leur cœur n'était pas droit avec lui ». Ils passèrent du respect à l'apostasie, de la profession loyale à l'ingratitude basse. Les faveurs des hommes nous touchent, mais l'amour de Dieu n'allume pas de feu sur l'autel intérieur. L'amour libre, abondant et précieux est la seule amitié pour laquelle les hommes ne font aucun retour. Cela semble un miracle, un monstre de bêtise, si l'on argumente contre l'expérience. "N'anéantissez pas les miséricordes de Dieu par l'oubli de l'ingratitude."

II. Mercy invite à sauvegarder . La miséricorde existe avec la justice dans le but, et un attribut n'en détruit pas un autre dans l'œuvre de Dieu.

1. Dieu est miséricordieux . Si Dieu était juste et s'occupait de nous après nos péchés, la miséricorde serait inconnue. La justice pouvait balayer la terre ou dresser ses monuments de vengeance.

Quand on glisse un peu

Hors du chemin de la vertu, sommes-nous perdus ?
N'y a-t-il pas de médicament appelé douce miséricorde ?

Oui, Dieu est plus compatissant qu'un tendre père. « Mon cœur est tourné en moi », avec une profonde compassion. Abandonner? Non, comment puis-je faire cela ? Je me réjouis de la miséricorde. « Mes repentirs s'enflamment ensemble », j'ai assez puni. « Éphraïm est-il mon cher fils ? Est-il un enfant agréable ? Car depuis que j'ai parlé contre lui, je me souviens encore de lui avec ferveur : c'est pourquoi mes entrailles sont troublées pour lui ; J'aurai certainement pitié de lui, dit le Seigneur.

2. La miséricorde de Dieu sera vue . "Je n'exécuterai pas la férocité de ma colère." La miséricorde l'emporte sur la rigueur de la justice. Dieu ne «détruira pas Éphraïm», comme des soldats qui reviennent une seconde fois pour piller une ville qu'ils ont dévastée. La miséricorde de Dieu se voit : ( a ) En Christ , qui est venu non pour détruire la vie des hommes, mais pour les sauver. ( b ) Dans l'expérience chrétienne , dans le pardon des péchés, l'octroi de la grâce et le don de la gloire.

La miséricorde est maintenant proclamée à tous. Dieu est juste, et pourtant justifiant celui qui croit. « Car je ne combattrai pas éternellement avec mon peuple, et je ne serai pas toujours en colère : car l'esprit humain Ésaïe 57:16 , s'écraserait devant moi » ( Ésaïe 57:16 ).

III. Dieu décide d'exercer la miséricorde et non la justice . « Je n'exécuterai pas », etc. Les raisons de ce choix sont données.

1. Dieu est immuable dans son alliance de miséricorde . « Car je suis Dieu et non un homme. » L'homme est agité et influencé par la passion humaine. « L'homme punit, pour détruire ; Dieu frappe, pour amender », dit Jérôme. Les hommes sont colériques, vindicatifs et cruels les uns envers les autres ; implacable, impitoyable ( Romains 1:31 ); mais Dieu est compatissant et indulgent. Les hommes sont mutables, les amis les plus fidèles sont incertains ; mais Dieu n'est pas homme. « Je suis Jéhovah, je ne change pas ; c'est pourquoi vous, fils de Jacob, ne serez pas consumés.

2. Dieu se révèle parmi les hommes comme un Dieu de miséricorde . « Le Saint au milieu de toi. » Par conséquent, sa procédure ne contredit pas son caractère connu. Dieu est saint et juste, vrai et fidèle, et cela pourrait être considéré comme une raison pour rejeter un peuple rebelle. Mais comment cela peut-il arriver ? Comment concilier justice et miséricorde, et la providence proclamer l'amour de Dieu ? La difficulté est résolue en Jésus-Christ.

En lui. Dieu est «fidèle et juste pour pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice». Sa sainteté est la défense de son peuple et un argument pour une vie consacrée. Dans une Église corrompue et une époque dégénérée, « rendons grâce au souvenir de sa sainteté ».

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

La miséricorde interpose ses quatre « comment » (dans l'original seulement deux, mais les deux autres nécessairement compris, et par des interprètes convenablement fournis) pour des interrogations aussi pathétiques que l'on ne trouve pas dans tout le livre de Dieu, et non pour n'être répondu que par Dieu lui-même ; comme il le fait à chaque particulier dans les mots suivants : « Mon cœur est tourné en moi », c'est la première réponse ; le second : « Mes repentirs s'enflamment ensemble » ; le troisième : « Je n'exécuterai pas la férocité de ma colère » ; le quatrième : « Je ne reviendrai pas pour détruire Éphraïm. » Et pourquoi? Premièrement, « Je suis Dieu et non un homme » ; deuxièmement, le « Saint au milieu de toi » [ Trapp ].

La miséricorde de Dieu -

1. Ressort de lui-même. « Repentirs allumés ensemble. »
2. Contraste avec la conduite des hommes. « Je suis Dieu et non un homme. »
3. Vaincre la justice de Dieu. "Je ne vais pas exécuter."
4. Fournir le besoin de l'homme. « Plus grande est la miséricorde de Dieu que la misère de tous les hommes », dit Augustin.

Je suis Dieu, et c . Dieu immuable.

1. Un encouragement au pénitent.
2. Un avertissement au pécheur. Comme Dieu est en miséricorde, ainsi en puissance. Que tous soient reconnaissants que tandis que la pitié de l'homme est bientôt épuisée, la pitié de Dieu est grande, et montrée à ceux qui la recherchent soigneusement avec des larmes.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 11

Osée 11:7 . Rétrograder . Ce n'est pas une des moindres misères d'un état rétrograde, que tout état d'éloignement de Dieu dispose l'âme à un plus grand degré d'aliénation. Comme on dit d'un mouton, qui s'étant une fois égaré du bercail, il ne pense jamais à revenir, mais « s'égare de plus en plus ; on peut donc affirmer du vagabond que, dans la plupart des cas, ses reculs se multiplient, jusqu'à ce que de fréquentes déceptions et des extrémités directes le forcent à revenir sur ses pas, ou que la main forte du Bon Pasteur le ramène.

Osée 11:8 . Les perfections de Dieu offrent un refuge au pécheur. Dieu est juste. Rien de ce qu'il fait ne peut être injuste, arbitraire ou dur. Mais la justice nue n'apporte aucun réconfort. Elle peut fixer l'épée pour garder la porte d'Eden, envoyer la mer houleuse sur Sodome, Gomorrhe et Zeboim, et frapper le berger et non les brebis avec l'épée, mais elle exige une obéissance pleine et parfaite à la loi, et une punition pour chaque péché.

Où donc peut-on chercher ? La justice n'effraie plus lorsqu'elle est satisfaite en Christ. C'est l'amour, la miséricorde de Dieu, qui est notre citadelle. Et Dieu ne cessera jamais d'être miséricordieux envers son Église. Il manifeste perpétuellement et glorieusement sa miséricorde envers les hommes. Les détruire irait à l'encontre du plan divin et leur priverait d'espoir et de consolation. L'Éternel est toujours le même. Pas de siècles, pas de cycles sidéraux, mesure celui dont le nom est je suis ce que je suis . Nos vies s'évanouissent à chaque instant ; pas ainsi avec Dieu. Sa miséricorde est éternelle - sa miséricorde dure à jamais [ JW Alexander ].