Osée 11:7

And my people are bent to backsliding from me: though they called them to the most High, none at all would exalt him. ET MON PEUPLE EST ENCLIN À RECULER - non seulement ils reculent, et cela aussi de MOI, leur 'bien principal', mais ils sont pliés dessus [de taalaa' (H8511), à accrocher], littéralement, 'y sont accrochés.' BIEN QU'ILS LES AIENT APPELÉS AU TRÈS-HAUT, AUCUN NE L'EXALTERAIT - bien qu'ils (les prophètes) les aient appelés (les Israélites) au Très-Haut (de leurs idoles), "aucun ne l'exalterait (c'est-à-dire, l'exalterait ou l'honorerait)." Pour exalter Dieu, ils doivent cesser d'être «pliés à reculer» et doivent se soulever vers le haut, au lieu de se pencher et de ramper vers le bas....

Ce verset est rendu différemment. Certains expliquent le mot תלואים, _ teluaim, _ comme signifiant "perplexe"; comme si le Prophète avait dit, que les gens subiraient une juste punition en étant anxieux et en regardant autour d'eux, sans toutefois trouver de réconfort; car ce serait la récompense de leur défection ou de leur apostasie. C'est pourquoi il dit: _ Mon peuple est en suspens; _ autrement dit, il n'est pas étonnant que les Israélites soient maintenant tourmentés par une grande anxiété et ne trouvent pas de fin à leurs maux; car ceux qui se sont rebellés contre le Seigneur méritent d'être ainsi liés par lui. C'est le fruit de leur défection qu'ils sont maintenant si pleins de chagrin et aussi de désespoir. Ceci est une exposition. D'autres disent que Dieu se plaint ici de la méchanceté du peuple, comme de ceux qui ont délibéré s'ils devaient se repentir. Ils prennent alors le su...

1-7 Quand Israël était faible et impuissant comme enfants, insensé et impoli comme enfants, alors Dieu les aimait; il les a portés comme la nourrice le nourrit, les a nourris et a souffert de leurs manières. Tous ceux qui ont grandi doivent souvent réfléchir à la bonté de Dieu envers eux dans leur enfance. Il a pris soin d'eux, a pris soin d'eux, non seulement en tant que père ou tuteur, mais en tant que mère ou infirmière. Quand ils étaient dans le désert, Dieu leur montra le chemin à suivre et les porta en les prenant par les bras. Il leur a enseigné le chemin de ses commandements par la loi cérémonielle donnée par Moïse. Il les prit par les bras, pour les guider, pour qu'ils ne s'égarent pas, et pour les soutenir, afin qu'ils ne trébuchent pas et ne tombent pas. L'Israël spirituel de Dieu est ainsi soutenu. C'est l'œuvre de Dieu d'attirer à lui les pauvres âmes; et nul ne peut venir à...

Verset Osée 11:7. _ Bien qu'ils les aient appelés au plus haut niveau _] _ Newcome _ est meilleur: "Et bien que _ ils l'invoquent ensemble à cause du joug, _ _ il ne le relèvera pas _. Il ne recevra pas _ rafraîchissement _. " Voir la métaphore, Osée 11:4....

ET MON PEUPLE EST ENCLIN À RECULER DE MOI - Littéralement, "y sont accrochés!" comme nous le disons, «l’être tout entier d’un homme s’accroche» à une chose. » Une chose «accrochée» ou «sur» une autre, oscille dans certaines limites, mais sa relation avec ce sur quoi elle est accrochée reste immuable. Son pouvoir de mouvement est limité dans ces limites. Ainsi, Israël, ainsi le pécheur, quelle que soit la manière dont il vire et vient dans les détails et les circonstances de son péché, est fixe et immuable dans son adhésion à son péché lui-même. Quoi qu'Israël fasse d'autre, sur une chose, tout son être, en tant que nation, dépendait du «recul» ou de l'aversion de Dieu. L'existence politique d'Israël, en tant que royaume séparé, dépendait de son culte des veaux, «le péché avec lequel» Jéroboam «a fait pécher Israël». C'était le motif de leur «refus de revenir» Osée 11:5, que, par le péch...

EXPOSITION. Dans Osée 11:1 Jéhovah énumère les avantages conférés à Israël tout au long du temps de leur départ de l'Égypte. Mais parallèle à cette énumération dirige l'historique de l'ingratitude d'Israël. Osée 11:1. Quand Israël était un enfant, alors je l'aimais et j'ai appelé mon fils de l'Égypte. Le pilote utilise ce verset pour illustrer le principe selon lequel, lorsque la référence est à ce qui est passé ou certain, plutôt qu'à ce qui est futur ou indéfini, nous trouvons le prédicat ou l'apodose introduite par וַּ, mais pas avec presque la même fréquence que ל parfaite et VAV causes. (1) avec sujet ou objet pré-fixé; (2) après détermination du temps. La vie d'une nation a ses étapes de montée, de progrès et de développement, comme la vie d'un homme individuel. Le prophète remonte à

Et mon peuple est plié à l'arrière de moi, .... Il y a une propension à l'épine, grâce à la corruption en vigueur en eux; Ils sont enclins à cela, le biais de leurs esprits est comme ça; ils sont pliés dessus et y demeurent de manière significative; Ils ne seront pas non plus la récupération de celui-ci, par tous les moyens et méthodes qui ont été utilisés, même s'ils avaient été, et se sont présidés être le peuple de Dieu. Certains comprennent cela, non de leur lien de dos et de leur aversion de Dieu; mais que ce soit de son retour à eux, ou de leur retour à lui, rendant les mots, "et mon peuple est en suspens" A; Comme un homme qui pend en l'air, comme Aben Ezra, ni ne cesse ni descend; C'est-à-dire qu'ils doutent de ce qui devrait être fait à l'épine, sinon eux-mêmes devraient faire: soit "à propos de mon retour" B; c'est-à-dire pour eux; Que ce soit après tout, ils s'attendent à ce q...

Osée 11:1. _ Quand Israël était un enfant, alors je l'aimais et j'ai appelé mon fils d'Egypte. _. L'amour de Dieu était très tôt l'amour. Il a commencé avec la nation d'Israël quand c'était une simple poignée d'hommes en Egypte. Là il les multiplie; et, en temps voulu, il les appela parmi les païens. L'amour de Dieu à certains d'entre nous se manifestait très tôt de nos vies, quand nous étions encore des enfants. C'est parmi nos souvenirs les plus joyeux que nous connaissons le Seigneur de nos jeunes. Heureux homme, femme heureuse, de qui Dieu peut dire, comme il l'a dit concernant son ancien peuple, «quand Israël était un enfant, alors je l'aimais et j'ai appelé mon fils en dehors de l'Egypte. ». Osée 11:2. comme ils les ont appelés, ils sont donc passés d'eux: ils ont sacrifié à Baalim et ont brûlé l'ence

CHAPITRE 9:10-11:11 RÉTROSPECTIVE, L'ÉCHEC ET LA RUINE D'ISRAËL _1. Israël autrefois bien-aimé, maintenant vagabonds fugitifs ( Osée 9:10 )_ 2. Leur culpabilité et leur punition ( Osée 10:1 ) 3. Exhortation et réprimande ( Osée 10:12 ) 4. La miséricorde d'un Dieu miséricordieux ( Osée 11:1 ) Osée 9:10 . Comme un voyageur qui trouve des raisins et des figues dans le désert et s'en délecte, ainsi le Seigneur a trouvé Israël dans le désert et ils ont été son plaisir lorsqu'il les a fait sortir d'Égypte. Mais ils ont rendu son amour

LA PATERITE ET L'HUMANITE DE DIEU Osée 11:1 DE la jungle épaisse du travail d'Osée, le onzième chapitre se brise comme un monticule haut et ouvert. Le prophète jouit de la première de ses deux visions claires, celle du passé. Le jugement continue de descendre. Le soleil d'Israël est proche de son coucher, mais avant qu'il ne se couche- "Une lumière persistante qu'il jette avec tendresse Sur les chères collines, d'où il s'est d'abord élevé." À travers ces années confuses et vicieuses, qu'il a péniblement traversées, Osée voit la tendresse et le romantisme de la première histoire de son peuple. Et bien qu'il doive frapper la vieille note désespérée - que, par le manque de sincérité de la génération actuelle, toute l'ancienne direction de leur Dieu doit aboutir à ceci ! sur l'ingratitude d'Israël. Sûrement leur soleil ne se couchera pas ; L'amour doit prév