Osée 11:9

I will not execute the fierceness of mine anger, I will not return to destroy Ephraim: for I am God, and not man; the Holy One in the midst of thee: and I will not enter into the city. JE NE REVIENDRAI PAS DÉTRUIRE EPHRAIM - i: e., je ne détruirai plus, comme par le passé, Ephraim. La destruction signifiée principalement est probablement celle de Tiglath-pileser, qui, en tant qu'allié du roi juif Achaz contre Pékah d'Israël et Rezin de Syrie, a privé Israël de Galilée, de Galilée et de Nephtali (2 Rois 15:29). La référence ultérieure est à la longue dispersion ci-après, qui se terminera par l'alliance-miséricorde de Dieu rétablissant son peuple, qui ne sera désormais «plus détruit», non pas pour ses mérites, mais par sa grâce. CAR JE SUIS DIEU, ET NON L'HOMME - ne pas agir comme l'homme le ferait, avec une colère...

Suit alors une explication de cette phrase, _ Je n'exécuterai pas la fureur de ma colère: _ par quel mode figuratif de parler il énonce la punition qui convenait au péchés des hommes. Car il faut toujours se souvenir que Dieu est exempt de toute passion. Mais si aucune colère ne doit être supposée par nous être en Dieu, que veut-il dire par la fureur de sa colère? Même la relation entre sa nature et nos péchés innés ou naturels. Mais pourquoi les Écritures disent-elles que Dieu est en colère? Même parce que nous l'imaginons comme tel selon la perception de la chair; car nous n’appréhendons l’indignation de Dieu que dans la mesure où nos péchés le provoquent à la colère et attisent sa vengeance contre nous. Alors Dieu, en ce qui concerne notre perception, appelle la fureur de sa colère le jugement lourd, qui est égal ou satisfait à nos péchés. _ Je n'exécuterai pas, _ dit-il, c'est-à-dire...

8-12 Dieu est lent à la colère, et il ne veut pas abandonner un peuple à la ruine totale, qui a été appelé par son nom. Quand Dieu devait offrir un sacrifice pour le péché et un Sauveur pour les pécheurs, il n'a pas épargné son propre Fils, afin qu'il puisse nous épargner. C'est le langage du jour de sa patience; mais quand les hommes pèchent cela, alors le grand jour de sa colère vient. Les compassions de l'homme ne sont rien en comparaison des tendres miséricordes de notre Dieu, dont les pensées et les voies, en recevant les pécheurs qui reviennent, sont autant au-dessus des nôtres que le ciel est au-dessus de la terre. Dieu sait pardonner aux pauvres pécheurs. Il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés, et y déclare sa justice, maintenant Christ a acheté le pardon, et il l'a promis. Un saint tremblement à la parole du Christ nous attirera vers lui, ne nous chassera pas de l...

Verset Osée 11:9. _ Je n'exécuterai pas _] Voici le _ problème _ de ce conflit dans l'esprit Divin. La miséricorde triomphe du jugement; Éphraïm sera épargné. _ Il est Dieu, et non l'homme _. Il ne peut pas être affecté par les caprices humains. Ils sont maintenant _ pénitents _, et implorent miséricorde; il ne les punira pas, comme le ferait _ man _ pour des infractions antérieures, lorsqu'ils sont tombés entre ses mains. Le _ lieu saint _ est à Ephraim et _ Dieu est à _ _ ce lieu saint _; et il n'ira pas _ dans les villes _, comme il l'a fait à Sodome et à Gomorrhe, pour les détruire. Le jugement est son œuvre étrange. Comme ces deux versets sont extrêmement touchants!...

JE N'EXÉCUTERAI PAS LA FÉROCITÉ DE MA COLÈRE - C'est la voix de "la miséricorde, se réjouissant du jugement." la miséricorde l'emporte en Dieu sur la rigueur de sa justice, qui, bien qu'Il ne les laisse pas rester impunis, mais il en diminuera et ne les consumera pas complètement. JE NE REVIENDRAI PAS POUR DÉTRUIRE EPHRAÏM - Dieu dit qu'Il ne glanera pas, pour ainsi dire, Ephraïm, le revoyant, comme l'homme le fait, pour ne laissez rien de côté. Comme dans Jérémie, «Ils glaneront complètement le reste d'Israël, comme une vigne. Retourne ta main, en tant que vendangeur, dans les paniers »Jérémie 6:9; et: «Si les vendangeurs venaient à toi, ne laisseraient-ils pas des raisins à glaner? mais j'ai mis Esaü à nu »Jérémie 49:9-1. Car je suis Dieu et non un homm...

EXPOSITION. Dans Osée 11:1 Jéhovah énumère les avantages conférés à Israël tout au long du temps de leur départ de l'Égypte. Mais parallèle à cette énumération dirige l'historique de l'ingratitude d'Israël. Osée 11:1. Quand Israël était un enfant, alors je l'aimais et j'ai appelé mon fils de l'Égypte. Le pilote utilise ce verset pour illustrer le principe selon lequel, lorsque la référence est à ce qui est passé ou certain, plutôt qu'à ce qui est futur ou indéfini, nous trouvons le prédicat ou l'apodose introduite par וַּ, mais pas avec presque la même fréquence que ל parfaite et VAV causes. (1) avec sujet ou objet pré-fixé; (2) après détermination du temps. La vie d'une nation a ses étapes de montée, de progrès et de développement, comme la vie d'un homme individuel. Le prophète remonte à

Je n'exécuterai pas la férocité de la colère de la mine, c'est-à-dire sa colère et sa fureur à la plus grande; Son peuple mérite sa colère comme d'autres, étant par nature des enfants de colère comme le reste; Ce qu'ils sont sensibles sous la conviction spirituelle et leur fuient donc, où ils peuvent être en sécurité: et bien que le Seigneur la chasse et les afflige souvent, mais pas en colère; ou toutefois mais dans une petite colère, comme il leur semble; Il ne bouge pas toute sa colère, ni aucune réalité; Tous étant versés sur son fils, leur caution, qui les sauve et les délivre de la colère à venir; Je ne retournerai pas à détruire Ephraïm; ou "à nouveau", ou "plus, détruire" f lui; pas deux fois; Il pourrait être détruit lorsqu'il est porté captif en Assyrie; Mais le reste qui tient à la fois de lui dans le dernier jour ne sera pas détruit, mais sauvé. Le tagum est,. "Ma parole ne...

Osée 11:1. _ Quand Israël était un enfant, alors je l'aimais et j'ai appelé mon fils d'Egypte. _. L'amour de Dieu était très tôt l'amour. Il a commencé avec la nation d'Israël quand c'était une simple poignée d'hommes en Egypte. Là il les multiplie; et, en temps voulu, il les appela parmi les païens. L'amour de Dieu à certains d'entre nous se manifestait très tôt de nos vies, quand nous étions encore des enfants. C'est parmi nos souvenirs les plus joyeux que nous connaissons le Seigneur de nos jeunes. Heureux homme, femme heureuse, de qui Dieu peut dire, comme il l'a dit concernant son ancien peuple, «quand Israël était un enfant, alors je l'aimais et j'ai appelé mon fils en dehors de l'Egypte. ». Osée 11:2. comme ils les ont appelés, ils sont donc passés d'eux: ils ont sacrifié à Baalim et ont brûlé l'ence

CHAPITRE 9:10-11:11 RÉTROSPECTIVE, L'ÉCHEC ET LA RUINE D'ISRAËL _1. Israël autrefois bien-aimé, maintenant vagabonds fugitifs ( Osée 9:10 )_ 2. Leur culpabilité et leur punition ( Osée 10:1 ) 3. Exhortation et réprimande ( Osée 10:12 ) 4. La miséricorde d'un Dieu miséricordieux ( Osée 11:1 ) Osée 9:10 . Comme un voyageur qui trouve des raisins et des figues dans le désert et s'en délecte, ainsi le Seigneur a trouvé Israël dans le désert et ils ont été son plaisir lorsqu'il les a fait sortir d'Égypte. Mais ils ont rendu son amour

LA PATERITE ET L'HUMANITE DE DIEU Osée 11:1 DE la jungle épaisse du travail d'Osée, le onzième chapitre se brise comme un monticule haut et ouvert. Le prophète jouit de la première de ses deux visions claires, celle du passé. Le jugement continue de descendre. Le soleil d'Israël est proche de son coucher, mais avant qu'il ne se couche- "Une lumière persistante qu'il jette avec tendresse Sur les chères collines, d'où il s'est d'abord élevé." À travers ces années confuses et vicieuses, qu'il a péniblement traversées, Osée voit la tendresse et le romantisme de la première histoire de son peuple. Et bien qu'il doive frapper la vieille note désespérée - que, par le manque de sincérité de la génération actuelle, toute l'ancienne direction de leur Dieu doit aboutir à ceci ! sur l'ingratitude d'Israël. Sûrement leur soleil ne se couchera pas ; L'amour doit prév