Proverbes 8:17-21

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 8:17 . Tôt , c'est -à- dire « sérieusement » (voir ch.Proverbes 1:28 ).

Proverbes 8:18 . Durable . Zöckler pense que cela signifie plutôt "grandir".

Proverbes 8:21 . Hériter de la substance , "l'abondance".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 8:17

LA RÉCOMPENSE DES CHERCHEURS FERMES

I. L'amour mutuel qui existe entre la Sagesse et ses enfants . Il y a toujours un amour mutuel entre un vrai professeur et un élève diligent et réceptif, et l'amour de chaque côté a une influence réflexe à la fois sur le maître et sur l'élève, et le rend plus agréable à enseigner et plus facile à apprendre. Lorsqu'un enfant aime son parent et que le parent enseigne à l'enfant, l'amour huile les rouages ​​des pouvoirs intellectuels et fournit une force motrice pour vaincre la leçon.

Et quand le parent se sent aimé de son enfant et de son élève, l'amour est une récompense présente. Il y a un tel amour entre le Christ et ses disciples. Pierre a fait appel à la conscience du Christ d'être aimé de lui lorsqu'il a dit : « Seigneur, tu sais toutes choses ; Tu sais que je t'aime" ( Jean 21:17 ). Et Christ aime ses élèves.

"Il n'y a pas de plus grand amour pour l'homme que celui-ci, qu'un homme donne sa vie pour ses amis." « Comme le Père m'a aimé, ainsi je vous ai aimés » ( Jean 15:9 ; Jean 15:13 ). Cet amour mutuel donne la patience d'un côté et la persévérance de l'autre.

C'est le « premier amour du Christ pour nous » qui lui a donné la patience de « supporter la croix et de mépriser la honte » ( Hébreux 12:2 ). Et c'est l'amour réactif du disciple qui lui permet d'endurer jusqu'à la fin. C'est l'amour qui naît de la conscience d'être aimé qui pousse à la recherche diligente de cette dernière clause du verset, qui exprime :

II. Une réussite certaine aux chercheurs de sagesse . Dans les Saintes Écritures, la recherche et la découverte sérieuses sont complémentaires l'une de l'autre. L'un n'existe pas sans l'autre. Chercher assure trouver. Trouver implique chercher. « Si quelqu'un manque de sagesse , qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous généreusement et ne réprimande pas » (Jacques Jaques 1:5 ). La promesse de Dieu est absolue. Il ne peut échouer que sur l'une des trois hypothèses.

1. Que lorsque Dieu a fait la promesse, Il n'avait pas l'intention de la tenir, ou—
2. Que des circonstances imprévues sont survenues depuis qui le rendent incapable d'accomplir Sa parole, ou—
3. Que les conditions n'ont pas été remplies de la part de le chercheur. Nous savons que la sainteté et la toute-puissance de Dieu rendent les deux premiers impossibles, et par conséquent, chaque fois qu'il n'y a pas de découverte, nous sommes certains qu'il n'y a pas eu de recherche réelle et sérieuse.

Car la promesse est limitée par la condition « ceux qui me cherchent tôt ou sérieusement ». Si un voyageur a un long voyage à effectuer et de nombreuses difficultés à surmonter, il montre sa détermination à arriver à bon port à destination en partant au petit matin. Ceux qui sont soucieux de se faire un nom, ou une fortune, manifestent leur anxiété en se levant tôt et en s'asseyant tard. Il y a un degré de sérieux chez les chercheurs de la sagesse divine comme chez tous les autres chercheurs.

Mais ceux dont la recherche est la plus sérieuse recevront la récompense la plus abondante. La femme syro-phénicienne qui supplia Christ de guérir sa fille était un type de chercheuse sérieuse. Elle redoubla d'efforts à mesure que les difficultés apparentes augmentaient. Elle a demandé , elle a cherché , elle a frappé . Et elle a reçu non seulement ce qu'elle cherchait, mais une louange du Seigneur pour sa recherche sérieuse ( Matthieu 25:28 ).

III. Ce que trouvent ceux qui trouvent Dieu. La récompense promise à ceux qui cherchent Dieu, c'est Dieu Lui-même . En le trouvant, ils trouvent

(1.) Les richesses durables de la justice ( Proverbes 8:18 ). C'est une richesse qui durera . Quelque grande que soit la satisfaction, quelque nombreuses que soient les bénédictions qui peuvent découler des richesses de la terre, « passer » est écrit sur tous. Oui, bien avant la fin de la vie, les richesses peuvent « se faire des ailes » (chap.

Proverbes 23:5 ). Parmi de nombreuses autres qualités qui rendent la richesse morale incomparablement supérieure à la richesse matérielle, la durabilité n'est pas la moindre . (Voir sur Proverbes 8:11 ; aussi chap. Proverbes 3:15 ).

2. Orientation , Proverbes 8:20 . (Voir au chap. Proverbes 3:6 , etc.)

3. Réalité en opposition à l'ombre , Proverbes 8:21 . L'affamé qui rêve qu'il se régale éprouve une sorte de plaisir. Mais la fête n'est qu'en vision. Il n'y a aucun pouvoir en lui pour apaiser sa faim, ou nourrir son corps. Mais, si au réveil, il trouve une table réellement couverte de nourriture, il a alors la substance de celle dont il n'avait dans son rêve que l'ombre.

Les hommes du monde marchent, nous dit le Psalmiste, dans un « vain spectacle », c'est -à- dire dans une « image », une « irréalité » ( Psaume 39:6 ). "Ils marchent", dit Spurgeon à propos de ce verset, "comme si les images moqueuses étaient substantielles, comme des voyageurs dans un mirage, bientôt remplis de déception et de désespoir." Nombreux sont ceux qui rêvent qu'ils sont satisfaits alors qu'ils sont moralement endormis.

Mais peu à peu ils se réveillent et découvrent qu'ils se sont nourris de visions de la nuit, qu'ils ont dépensé leur argent pour « ce qui n'était pas du pain, et leur travail pour ce qui ne satisfait pas » ( Ésaïe 55:2 ). À tous ceux qui sont conscients de cette soif d'âme, la sagesse éternelle offre ici une satisfaction cardiaque substantielle, « une source d'eau jaillissant dans la vie éternelle ».

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 8:17 . Le philosophe pourrait dire que si la vertu morale pouvait être vue avec des yeux mortels, elle susciterait de merveilleux amours d'elle-même dans le cœur des spectateurs. Combien plus, alors, « la sagesse de Dieu dans un mystère ! ( 1 Corinthiens 2:7 ,) cette sagesse essentielle de Dieu en particulier, le Seigneur Jésus, qui est «tout à fait charmant», «le désir de toutes les nations.

» « Mon amour a été crucifié », dit Ignace, qui « n'a pas aimé sa vie jusqu'à la mort » ( Apocalypse 12:11 ). Il n'y avait pas non plus d'amour perdu, ou peut être, car "Je les aime qui m'aiment". Les hommes ne rendent pas toujours la pareille ou ne rendent pas amour pour amour. David a perdu son amour pour Absalom ; Paul sur les Corinthiens ; mais ce danger n'existe pas ici . — Trapp .

Les personnages que le Christ aime . Christ aime ceux qui l'aiment .

(1) Parce qu'il a tant fait et tant souffert pour leur salut . Nous apprécions naturellement tout objet en proportion du travail et des dépenses qu'il nous a coûté de l'obtenir. Combien le Christ doit-il donc chérir, combien ineffablement doit-il aimer son peuple. Pour cela, entre autres raisons, son amour pour eux doit être plus grand et d'un genre différent de celui qu'il entretient pour les anges de lumière.

(2) Parce qu'ils sont unis à Lui par des liens forts et indissolubles . Les expressions utilisées pour décrire cette union sont les plus fortes que le langage puisse se permettre. Le peuple de Christ n'est pas seulement Ses frères, Ses sœurs, Son épouse, mais Ses membres, Son corps, et par conséquent Il les aime comme nous aimons nos membres, comme nos âmes aiment nos corps.

(3) Parce qu'ils possèdent Son esprit et portent Son image . La similitude de caractère tend à produire de l'affection, et donc chaque être dans l'univers aime sa propre image lorsqu'il la découvre. Surtout le Christ aime sa propre image dans ses créatures, parce qu'elle consiste essentiellement dans la sainteté, qui est de toutes choses la plus agréable à son Père et à lui-même.

(4) Parce qu'ils se réjouissent et lui rendent son affection . C'est la tendance naturelle de l'amour à produire et à augmenter l'amour. Même ceux que nous aimons depuis longtemps deviennent incomparablement plus chers lorsqu'ils commencent à apprécier notre amour et à nous le rendre. Si Christ a tellement aimé son peuple avant qu'il n'existe, et même pendant qu'ils étaient ses ennemis, au point de donner sa vie pour leur rédemption, combien ils doivent lui être inexprimablement chers après qu'ils soient devenus ses amis . — Payson .

Chercher la sagesse tôt implique

(1) qu'il engage notre premier souci et effort, tandis que les questions d'une considération inférieure sont remises à plus tard.
2. L'utilisation constante des moyens appropriés pour l'obtenir. Si nous voyons quelqu'un pratiquer continuellement un art, nous jugeons qu'il a l'intention d'en être le maître.
3. Les utiliser avec entrain et vigueur. L'exécution superficielle et sans esprit du devoir est aussi défectueuse que l'omission totale . — Abernethy .

Tous s'imaginent aimer Dieu. Mais ceux qui ne cherchent pas Dieu du tout, ou le cherchent froidement, tandis qu'ils cherchent avidement les vanités du monde, font comprendre qu'ils sont conduits par l'amour du monde plus que par l'amour de Dieu . — Fausset .

C'est son amour pour nous qui nous fait l'aimer ; et, sans doute, celui qui nous aime pour nous faire aimer, ne peut que nous aimer quand nous l'aimons . — Jermin .

Cherchez tôt, comme les Israélites allaient tôt le matin pour chercher la manne ( Exode 16:21 ), et comme les étudiants se lèvent tôt le matin et s'assoient près d'elle pour acquérir la connaissance. Chercher le Seigneur tôt, c'est chercher le Seigneur

(1) d' abord ;

(2) opportunément . Il y a une saison où Dieu peut être trouvé ( Ésaïe 55:6 ), et si vous laissez passer cette saison, vous pouvez Le chercher et Le manquer.

(3) Affectueusement, sincèrement ( Ésaïe 26:9 ). Cette prière qui met tout l'homme à l'œuvre fera des merveilles au ciel, dans le cœur et sur la terre. La prière fervente, comme l'épée de Saul et l'arc de Jonathan, ne revient jamais vide . — Brooks .

Proverbes 8:18 . Les richesses spirituelles sont durables.

1. Parce qu'ils sont obtenus sans nuire à personne. Les richesses temporelles sont souvent obtenues par fraude et violence et, par conséquent, ne sont pas durables. Les parties lésées utilisent tous les moyens pour récupérer les leurs, et Dieu punit les personnes injustes. Des richesses spirituelles qu'aucun homme ne peut nous défier.
2. Ce sont des richesses éternelles, et donc durables. Cela doit durer longtemps qui dure toujours. Ce sont des richesses vraies, non pas transitoires, qui changent souvent de maîtres. Ils nageront hors de la mer de ce monde avec nous, hors du naufrage de la mort. Ni le feu ni l'épée ne peuvent nous les enlever. — Francis Taylor .

Dans les matières de rang et de richesse, les deux cordes solides par lesquelles les ambitieux sont conduits, les deux rails se soutenant réciproquement sur lesquels le train de l'ambition court toujours,—même dans ces matières, qui semblent le domaine particulier d'une couronne terrestre, le Prince of Peace se présente avec un défi bruyant et une rivalité évidente. Titres d'honneur ! leur vraie gloire dépend de la hauteur et de la pureté de la fontaine d'où ils jaillissent.

Ils ont souvent été le cadeau de princes débauchés et les récompenses d'un crime réussi. Au mieux, la fontaine est basse et boueuse : les ruisseaux, si on les regarde à la lumière du jour, sont teintés et paresseux. Ainsi parle le Seigneur : « L'honneur est avec moi. Celui qui le dit est le Roi de Gloire. Être adopté dans la famille de Dieu, être le fils ou la fille du Seigneur tout-puissant, c'est l'honneur. Haut né! Nous sommes tous de basse naissance jusqu'à notre nouvelle naissance , et alors nous sommes les enfants d'un roi . — Arnot .

Proverbes 8:20 . Christ guide infailliblement par—

1. Sa parole . Tout est vérité.

2. Son esprit . Les hommes se trompent et pensent qu'ils sont guidés par l'esprit de Dieu quand ils sont guidés par le leur ou par un esprit pire. Mais certainement celui que l'esprit de Christ guide, Il le guide correctement.

3. Son exemple . Tous les autres hommes ont leurs défauts et ne doivent pas être suivis plus loin qu'ils ne suivent Christ. Il est la copie originale ; d'autres ne sont que des résumés flous. — Francis Taylor .

« Je mène dans la voie de la justice », c'est-à-dire que je n'ai pas obtenu ma richesse par le bien et le mal, par la clé et les ruses. Mes richesses ne sont pas les richesses de l'injustice, le « mammon de l'iniquité » ( Luc 16:9 ) ; mais sont honnêtes et sont donc comme « durables » ( Proverbes 8:18 ).

Saint Jérôme dit quelque part que la plupart des hommes riches sont soit eux-mêmes des hommes mauvais, soit les héritiers de ceux qui ont été mauvais. Il est rapporté de Nevessan, l'avocat, qu'il devrait dire : « Celui qui n'osera pas son corps ne sera jamais vaillant ; celui qui n'osera pas son âme n'est jamais riche. Mais la marche de la Sagesse n'est pas de cette manière. À Dieu ne plaise, dit-elle, que moi-même, ou l'un des miens, prenne de Satan, « d'un fil jusqu'à un loquet de chaussure, de peur qu'il ne dise, je vous ai rendu riche » ( Genèse 14:23 ). — Trapp .

Proverbes 8:21 . Le grand « JE SUIS » ( Exode 3:14 ) est la seule réalité substantielle pour satisfaire les disciples de la Sagesse . — Fausset .

Les disciples de Christ ne seront pas perdants par Lui. Ils n'hériteront pas du vent, ni ne posséderont pour leur part ces choses insignifiantes, dont il est dit qu'elles ne sont pas (chap. Proverbes 23:5 ), parce qu'elles ne sont pas les vraies richesses. Ce n'est pas par manque de richesses à donner, ni par manque d'amour envers son peuple, qu'il ne donne pas à chacun d'eux des couronnes d'or et des mines de métaux précieux . — Lawson .

Ce n'est pas un vide béant, mais un grand objet pour donner de l'intérêt à la vie, pour combler tous les vides du cœur, le bonheur parfait. Tout ce que nous pourrions ajouter du monde ne ferait que nous appauvrir, en diminuant cette jouissance de Dieu dont la perte n'est pas compensée. Il y a un point seul dans l'univers où l' on peut regarder et pleurer avec le saint Martyn, « Avec toi il n'y a pas de déception. » - Les ponts .

« Je remplirai leurs trésors. C'est une grande promesse. Il est fait dans un style royal. Il n'y a pas de limites. Il en faudra beaucoup pour remplir ces trésors, car la capacité de l'esprit humain est très grande. Dieu a modelé l'homme à son image, et lorsque la créature est vide, rien de moins que son créateur ne le remplira à nouveau. Bien qu'un homme doive gagner le monde entier, son appétit ne serait pas sensiblement diminué, Le vide serait aussi grand et le désir aussi vif que jamais.

Des poignées sont obtenues sur le sol, mais une âme ne doit être obtenue qu'en Christ. « En Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité, et vous êtes complets ( c'est -à- dire remplis) en Lui. » — Arnot .