Jean 15:5

DISCOURS : 1691
NOTRE IMPUISSANCE SANS CHRIST

Jean 15:5 . Sans moi vous ne pouvez rien faire .

Les divers systèmes des philosophes païens étaient tous faits pour confirmer l'orgueil de l'homme : la tendance de l'Évangile, au contraire, est d'humilier et d'abaisser l'âme. Ses doctrines les plus sublimes sont de loin les plus humiliantes. La souveraineté de Dieu, par exemple, annihile, pour ainsi dire, notre grandeur imaginaire ; et l'expiation du Christ réduit à néant notre bonté dont nous nous vantons. Ainsi la mystérieuse doctrine de l'union avec le Christ proclame notre insuffisance pour tout ce qui est bon. Notre Seigneur béni le déclare, d'abord par une comparaison [Note : v. 4.], et puis en termes clairs : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire.

En discutant de cette affirmation , je vais,

I. Expliquez-le—

En expliquant les paroles de l'Écriture, nous devons prendre soin de ne pas les forcer au-delà de leur sens évident. Ceux - ci doivent évidemment être compris dans un sens qualifié:
Ils ne doivent pas être compris en référence à des choses qui viennent dans la province de l'Homme- naturel
[Un homme naturel a les mêmes facultés et pouvoirs que l'homme spirituel: sa compréhension est aussi capable de comprendre des sujets communs, ou d'explorer les profondeurs des sciences humaines : sa volonté et ses affections sont aussi susceptibles de s'exercer sur les objets selon leur qualité, autant qu'elles le seront lorsqu'il se convertira à Dieu : et sa mémoire est aussi rémanent comme celui de n'importe quel autre homme.

Un homme spirituel n'a aucun avantage sur lui à ces égards. Par conséquent, l'affirmation de notre Sauveur ne doit pas être interprétée comme s'étendant à des choses purement intellectuelles, ou même morales : puisque, sans aucun doute, un homme naturel peut faire ou s'abstenir de beaucoup de choses qui relèvent de la désignation de morale.]
Ils se réfèrent exclusivement à ce que est spirituel —
[Il y a différentes gradations ou différents genres de vie, si je puis ainsi parler : il y a une vie végétative, une vie animale, une vie rationnelle et une vie spirituelle : et les pouvoirs de chacun sont limités à leur propre ordre : une chose qui végète, n'est pas capable d'effort animal ; un animal n'est pas non plus capable d'exercer les facultés de la raison ; ni l'homme rationnel ne comprend ni n'apprécie ce qui est spirituel.

Si un ordre d'être affecte les fonctions de celui qui est au-dessus de lui, il doit d'abord atteindre les pouvoirs de cet ordre supérieur : car sans les pouvoirs adaptés à l'objet, ses efforts seront vains. Il y a bien ce point de différence entre les différents genres de vie. Les trois premiers diffèrent par leur nature ; mais le dernier ne diffère que par l'application des pouvoirs précédemment possédés .

Pourtant, la dernière est appelée une nouvelle nature, parce qu'elle est produite dans l'âme par l'Esprit de Dieu, qui « ouvre les yeux de l'entendement », contraint la volonté et purifie les affections, et ainsi, en fait, rend la personne ainsi changé, « une nouvelle créature [Note : 2 Corinthiens 5:17 . avec 2 Pierre 1:4 .].”

Mais l'illustration de notre Seigneur mettra la question sous la lumière la plus claire.
« Le Christ est une vigne : son peuple est les sarments ; » et par la vertu qui vient de lui, ils peuvent porter du fruit. Si un sarment est détaché d'une vigne, il ne peut plus porter de fruit : il n'a rien en soi indépendant du tronc ; et, s'il est séparé de la tige, il doit se faner et mourir. Ainsi, si nous sommes séparés ou non unis au Seigneur Jésus-Christ, nous sommes incapables de porter du fruit ; parce que nous n'avons rien en nous qui soit indépendant de lui, et que nous n'avons aucun moyen d'en tirer grâce et force.

En ce qui concerne les actions naturelles , nous pouvons effectuer tout ce que la nature nous qualifie d'effectuer ; mais en ce qui concerne les efforts spirituels , nous en sommes incapables ; parce que, en conséquence de notre séparation d'avec Lui, nous sommes dépourvus de toute vie et puissance spirituelle .]

C'est, aussi clairement que je peux le dire, la portée de l'affirmation de notre Seigneur, je vais maintenant procéder à,

II.

Justifie-le—

J'admets qu'en elle-même l'affirmation est très large et sans réserve : mais dans le sens où elle a été expliquée, elle peut être pleinement justifiée :

1. D'après les Écritures—

[Dans toutes les Saintes Écritures, l'homme est représenté comme dépendant de Dieu pour les communications de sa grâce. En lui-même il n'a que du mal [Note : Genèse 6:5 .] : toute son âme est corrompue [Note : Jérémie 17:9 .] : et il doit avoir « le cœur de pierre ôté, et un cœur de chair donné lui », avant de pouvoir garder les commandements de son Dieu [Note : Ézéchiel 36:26 .

]. Ceci est poussé jusqu'au point que l'homme naturel est déclaré incapable d'accomplir une bonne action [Note : Jérémie 13:23 .], ou de prononcer d'une manière convenable une bonne parole [Note: 1 Corinthiens 12:3 . Matthieu 12:34 .

], ou divertissant avec une réelle approbation une bonne pensée [Note : 2 Corinthiens 3:5 . avec 2 Corinthiens 8:16 .]. Et avec cette déclaration, notre Église s’accorde pleinement quand, s’adressant à Jéhovah, elle dit : « O Dieu, de qui procèdent tous les saints désirs, tous les bons conseils et toutes les œuvres justes. Pour autant que le témoignage de l'Écriture est donc admis, le point est clair ; et la déclaration de notre Sauveur est pleinement justifiée.]

2. Par expérience—

[Où en trouverons-nous depuis le commencement du monde jusqu'à cette heure, qui n'a jamais servi Dieu que par une puissance dérivée immédiatement de Dieu [Note : Osée 14:8 .]? Si quelqu'un croit avoir en lui le pouvoir de faire de bonnes œuvres, qu'il consulte l'article dixième de notre Église, qui dit : « La grâce de Dieu par Christ nous empêche, afin que nous ayons une bonne volonté ; et travaille avec nous quand nous avons cette bonne volonté.

” Ou qu'il essaie plutôt ce qu'il peut effectuer par n'importe quel pouvoir qui lui est propre. Allez et remplissez votre âme d'amour pour Dieu; ou avec la haine du péché ; ou avec un mépris pour ce monde mauvais présent et tout ce qu'il contient : allez, décidez de faire ces choses ; et puis les mettre en pratique : et alors nous confesserons que ce que notre Sauveur a affirmé n'est pas vrai. Il n'y a personne, je le crains, qui ne reconnaisse trois choses nécessaires au salut de son âme ; à savoir, la repentance, la foi et l'obéissance.

Allez donc, et repentez-vous avec une vraie contrition, ainsi qu'un dégoût et une horreur de soi non feints. Allez et travaillez aussi votre âme à la foi en Christ, afin de fuir vers lui, et comptez sur lui, et attachez-vous à lui, et glorifiez-vous en lui comme tout votre salut et tout votre désir. Allez aussi, et jetez toute votre âme dans le moule de l'Evangile, afin de vous réjouir de chaque partie de la volonté révélée de Dieu, et de tout votre bonheur dans l'accomplissement de celle-ci.

Faites n'importe laquelle de ces choses, et nous confesserons, soit que la parole de Dieu est entièrement fausse, soit du moins qu'elle est exprimée de manière à tromper toute personne qui s'efforce de la comprendre. Mais je n'exigerai pas autant de votre part. Ne rentrez chez vous qu'à partir de cet endroit, et tombez à genoux dans votre chambre secrète devant Dieu, et pendant une demi-heure, répandez votre âme devant lui dans de ferventes supplications pour la miséricorde et dans des actions de grâces pieuses pour toutes les bénédictions de la rédemption qui vous sont offertes. dans l'Evangile.

Mettez cette affaire à l'épreuve : voyez si vous pouvez effectuer même cette petite affaire par votre propre pouvoir. Je ne crains pas de subir l'épreuve de cette expérience, et de constituer toute cette assemblée juges de leur propre cause. Si donc aucun d'entre vous n'est capable de faire cette petite chose, sachez chacun de vous que la déclaration de mon texte est vraie.]

Adresse—
1.

Ceux qui sont encore sans Christ—

[Vraiment, tandis que vous êtes « sans Christ », vous êtes « sans aucune espérance scripturaire » de salut [Note : Éphésiens 2:12 .]. Renoncez donc, je vous prie, frères, à toute confiance en vous. Que vous ayez porté du fruit, je l'avoue ; mais cela n'a été « que des raisins sauvages [Note : Ésaïe 5:2 .

]. " Mais c'est un fruit bien différent que Dieu recherche : et pour le produire, vous devez être retranché de la souche sur laquelle vous avez poussé jusqu'à présent, et être greffé en Christ [Note : Romains 11:24 .]. Cherchez donc à devenir des sarments vivants de la vigne vivante : recherchez l'union avec le Seigneur Jésus-Christ par la foi : ainsi serez-vous capables de porter du fruit à sa gloire, et serez approuvés par le Grand Humain le jour où il viendra à inspecter sa vigne [Note : v. 1, 2, 6, 8.] — — —]

2. Ceux qui par la foi s'unissent à lui—

[Heureux, heureux êtes-vous : car, comme « ceux qui sont séparés de lui ne peuvent rien », vous, au contraire, en vertu de votre union avec lui, pouvez tout ; comme l'a dit saint Paul : « Je puis tout par le Christ, qui me fortifie [Note : Philippiens 4:13 : Philippiens 4:13 .] ». Pour cela, cependant, vous devez « demeurer en lui », tout comme le sarment demeure dans le cep.

Vous devez continuellement « recevoir de sa plénitude la grâce » que vos besoins exigent [Note : Jean 1:16 .]. Cette vie de foi est votre sagesse, votre bonheur, votre sécurité [Note : Galates 2:20 .] : et plus votre fiance en lui sera entière, plus vous serez « remplis de tous les fruits de justice qui sont par Jésus. Christ à la gloire et à la louange de Dieu. »]