Psaume 118:27,28

DISCOURS : 694
L'EXALTATION DU CHRIST UN TERRAIN DE CONFIANCE

Psaume 118:27 . Dieu est le Seigneur qui nous a éclairés. lier le sacrifice avec des cordes, jusqu'aux cornes de l'autel. Tu es mon Dieu, et je te louerai ; tu es mon Dieu, je t'exalterai.

CEPENDANT, ce psaume se réfère clairement à David, nous sommes sûrs qu'un plus grand que David est ici. Les mots appliqués à David transmettent un sens extrêmement grand et important. Il avait rencontré de nombreux obstacles dans son avancement vers le trône d'Israël. Souvent, sa vie avait été recherchée par Saul : et depuis la mort de Saul, il y avait eu de formidables complots contre lui. A peine fut-il fait roi sur Israël, que les Philistins cherchèrent, et cela à plusieurs reprises, à le détruire [Note : 2 Samuel 5:17 ; 2 Samuel 5:22 .

] ; et ce n'est que par l'intervention spéciale de Dieu lui-même qu'il a pu prévaloir contre eux. Il semble que beaucoup d'autres nations environnantes ont également conspiré contre lui [Note : v. 10-12. Il répète quatre fois, et, dans la dernière, avec une comparaison très expressive : « Ils m'ont entouré. »] ; mais par le même pouvoir tout-puissant, il a été en mesure de les soumettre. Enfin, après plus de sept ans d'opposition de toutes les tribus d'Israël [Note : 2 Samuel 5:4 .

], il était fermement fixé sur le trône, et « la pierre qui avait été si longtemps rejetée par les constructeurs, a été faite la tête du coin [Note : v. 22.]. " Cet événement a reflété une grande « lumière » sur tous les desseins de Dieu le concernant. Les ténèbres avaient plané sur lui pendant une longue période ; mais il était maintenant dissipé ; et il vit clairement ces deux vérités importantes, Que le conseil de Dieu, par quiconque s'y opposera, sera maintenu; et que ceux qui se confient au Seigneur, quelque éprouvés qu'ils soient, ne soient jamais confondus.

Mais, comme nous l'avons dit, un plus grand que David est ici. Il était généralement reconnu parmi les Juifs eux-mêmes que David était un type du Messie, et que ce psaume avait une référence particulière à Celui qui devait s'asseoir en temps voulu sur le trône de David. D'où les acclamations qui ont été utilisées par le peuple à l'occasion de l'installation de David, ont été utilisées par les Juifs en référence au Christ [Note : Matthieu 21:9 .

] : et il a justifié leur conduite dans ce particulier [Note : Matthieu 21:16 : Matthieu 21:16 .] : et a ensuite fait appel à ce même psaume pour confirmer ses prédictions concernant son rejet par eux, et son élévation subséquente au trône de David [Note : Matthieu 21:42 .

]. De la même manière, après la mort et la résurrection du Christ, saint Pierre, «quand il fut rempli du Saint-Esprit», appliqua expressément au Christ ce passage même, et affirma en présence de tous les dirigeants et anciens d'Israël qu'il a été accompli dans l'exaltation de ce Jésus qu'ils avaient crucifié [Note : Actes 4:8 ; Actes 4:11 .].

Or, dans cet événement, l'exaltation du Christ au trône de gloire, Dieu nous a en effet « nous fait voir la lumière » : et ce sera un sujet utile pour notre méditation en ce moment, si nous considérons,

I. La lumière que Dieu nous a montrée—

Avant la résurrection du Christ, tout était ténèbres : les disciples eux-mêmes doutaient de ne pas avoir été trompés dans leurs attentes à son égard. Mais de cet événement et de son ascension consécutive à la droite de Dieu, nous apprenons infailliblement,

1. L'efficacité de son expiation—

[S'il n'était pas ressuscité, nous aurions pu le concevoir comme un grand prophète en effet, mais comme rien de plus qu'un prophète, qui, comme des multitudes qui l'avaient précédé, a scellé ses doctrines de son propre sang. Mais il avait parlé de sa mort comme d'une rançon à payer pour les âmes des hommes : et comment aurions-nous pu savoir que cette rançon était acceptée, si sa résurrection, qu'il a lui-même appris à ses disciples à attendre comme la preuve et l'évidence de son acceptation, n'avait pas été effectuée? Mais quand nous voyons qu'il est ressuscité des morts, qu'il est monté au ciel en présence de ses disciples, et qu'il a fait descendre le Saint-Esprit selon sa parole pour rendre témoignage à son sujet, il n'y a plus de place pour le doute : nous sont parfaitement sûrs que son offrande a été acceptée par le Père,Romains 1:4 ; Romains 8:34 .]

2. La suffisance de sa grâce—

[Même lorsque notre bienheureux Seigneur était sur terre, toute la création, animée et inanimée, terrestre et infernale, obéissait à sa volonté : combien plus donc, maintenant qu'il est élevé à la droite de la Majesté d'en haut, et a toute plénitude conservée en lui pour le bien de son peuple, doit-il être capable de « faire toutes les choses pour lesquelles nous l'invoquons ! S'il dit, comme il l'a fait à saint Paul : « Ma grâce te suffit », nous pouvons adopter en toute sécurité saint Paul.

la langue de Paul, et dire : « Je peux tout faire par Christ qui me fortifie. Si tous les ennemis sont mis sous ses pieds, ils seront assurément mis aussi sous les nôtres : même « Satan lui-même sera bientôt meurtri sous nos pieds. »]

3. L'excellence de son salut—

[Voici ce qui s'est passé à son égard ! Il est élevé sur le trône de Dieu et possédé de toute la gloire qu'il avait auprès du Père avant la création des mondes. La même gloire nous est également réservée [Note : Luc 22:29 .], et une participation à ce trône même que son Père lui a donné [Note : Apocalypse 3:21 .

]. Croyant, contemple toute la gloire et la félicité de ta Tête exaltée ; et voyez ensuite ce qui est préparé pour tous ses membres : « votre corps sera semblable à son corps glorieux » ; ton âme sera transformée en son image parfaite; et toute la gloire que son Père lui a donnée, sera votre héritage inaliénable et éternel [Note : Jean 17:22 ; 1 Pierre 1:4 .]

Quelle lumière glorieuse est-ce là ! Qu'il nous porte à contempler,

II.

Les retours qu'il réclame de nos mains—

Assurément, les découvertes qui nous sont faites ici devraient susciter nos plus dévotes affections : elles devraient nous conduire,

1. De nous abandonner entièrement à Dieu—

[Les sacrifices que David et Salomon ont offerts à Dieu étaient presque sans nombre [Note : 1 Chroniques 29:21 ; 1 Rois 8:62 .] : mais le sacrifice d'un esprit brisé et contrit, ou d'un cœur pieux et reconnaissant, l'emporte sur tous [Note : Psaume 50:13 ; Psaume 51:16 .

]. Que les sacrifices aient jamais été « liés aux cornes de l'autel », nous ne savons pas : mais bien sûr, nos cœurs ont besoin d'être liés ; car ils sont toujours prêts à « repartir de côté comme un arc brisé » et « à reculer loin de Dieu comme une génisse rétrograde : » et nous devrions travailler sans cesse pour dire avec David : « O Dieu, mon cœur est fixé, mon cœur est fixé ; Je chanterai et je louerai. L'exemple d'Abraham peut nous aider sur ce point.

L'offrande de son fils était une sombre dispense : mais, lorsque Dieu arrêta le bras d'Abraham et lui défendit d'infliger la blessure mortelle, une lumière rayonna sur son âme ; il vit un Sauveur ressuscité lui être présenté sous l'image de son fils restauré : et à l'instant « il prit le bélier qui était pris dans le fourré, et l'offrit en holocauste à la place de son fils [Note : Genèse 22:13 .

]. " Que la vue d'un Sauveur ressuscité agisse de la même manière sur nous ; prenons l'offrande que nous avons tous à portée de main et dont nous savons qu'elle plaira au Seigneur, c'est-à-dire « l'offrande d'un cœur libre », et présentons-la comme un sacrifice vivant à Dieu, comme notre raison la plus raisonnable et la plus service délicieux [Note : Romains 12:1 . avec Hébreux 13:15 .]

2. Pour se réjouir et se glorifier en Dieu comme notre portion pour toujours—

[Comme Paul, nous pouvons dire du Christ, « Il a aimé moi , et lui - même donné pour moi . » En effet, sans cette appropriation de Dieu et de ses bénédictions à nos propres âmes, nous ne pouvons jamais atteindre un esprit joyeux et reconnaissant : mais c'est le privilège de chaque croyant de dire du Christ : « Il est mon ami, il est mon bien-aimé. " Dieu approuve ce langage, quel qu'en soit l'usage, pourvu qu'il soit utilisé avec sincérité et vérité ; « Tu es mon Dieu, et je te louerai ; tu es mon Dieu, je t'exalterai. Si, sous l'Ancien Testament, les croyants pouvaient dire : « Mon bien-aimé est à moi et je suis à lui », à plus forte raison pouvons-nous le considérer comme « la force de notre cœur et notre part pour toujours ».]

Adresse—
1.

A ceux qui sont encore dans les ténèbres—

[Longue fut la nuit dont David fut enfermé, au point qu'il craignit parfois de " périr un jour par les mains de Saül ". Sombres aussi étaient les dispensations envers notre bienheureux Seigneur, jusqu'à ce que dans sa résurrection et son ascension la vraie lumière brille. Qu’aucun d’entre nous ne se laisse donc aller à des craintes désespérées : sachons avec certitude que « le conseil de Dieu subsistera » et que « ceux qui se confient en lui ne seront jamais confondus ». En effet, même « dans nos ténèbres, le Seigneur sera une lumière pour nous » ; et bientôt « notre lumière se lèvera dans l'obscurité, et nos ténèbres seront comme le jour de midi ».

2. À ceux qui ont été « tirés des ténèbres dans la merveilleuse lumière de Dieu »—

[Heureux, heureux vous qui voyez un Sauveur ressuscité et voyez la plénitude que vous avez en lui ! Soyez gentiment assurés que, de même qu'il est capable, de même qu'il est engagé, « sauver vos âmes jusqu'au bout, puisqu'il vit toujours pour intercéder pour vous ». Mais laissez cette lumière avoir sa juste influence sur vos esprits. « Marchez comme des enfants de la lumière » et du jour : oui, « marchez dans la lumière, comme il est dans la lumière.

» Si vous « contemplez la gloire de Dieu devant Jésus-Christ », « c'est Dieu le Seigneur qui vous l'a montrée ; » et « vous, en tant que son peuple particulier, êtes appelés à proclamer ses louanges [Note : 1 Pierre 2:9 .] ». Faites-le donc de la manière qui a été prescrite : abandonnez-vous entièrement à lui ; et prends-le comme ta seule part éternelle.]