1 Corinthiens 7:1-40

Il est évident d'après la teneur de ce chapitre que les Corinthiens avaient écrit à l'apôtre pour obtenir des conseils au sujet du mariage et de ses obligations, et qu'il résout ici leurs diverses difficultés. Certains d'entre eux, en observant la grossière licence de leur ville natale, et en l'affectant peut-être aux habitudes des ascètes orientaux, qui ont ensuite prévalu, semblaient douter de la légalité du mariage dans tous les cas : 1 Corinthiens 7:1 .

D'autres qui avaient des épouses et des maris incroyants doutaient qu'il soit opportun de continuer la connexion ; et on leur dit qu'ils ne doivent pas être renvoyés pour leur incrédulité, à condition qu'ils soient disposés à vivre en paix : 1 Corinthiens 7:10 . Un autre cas d'une extrême difficulté semble avoir été proposé, à savoir ce qu'il faut faire lorsque l'incroyant est déterminé à s'écarter, d'une insurmontable aversion pour le christianisme, et ainsi annuler le contrat de mariage : 1 Corinthiens 7:15 : 1 Corinthiens 7:15 . A ces questions et à d'autres, l'apôtre répond, selon la sagesse qui lui a été donnée d'en haut.

1 Corinthiens 7:3 . Que le mari rende à la femme la bienveillance due, dans tous les droits conjugaux du mariage. Moïse dit, dans Exode 21:10 , , de la racine ônah, qui est le mot grec ευνοια mais légèrement varié « S'il lui prend [son habitation] une autre femme, sa nourriture, ses vêtements et son devoir de mariage seront il ne diminue pas. La référence de saint Paul à la loi donnerait du poids à ses propos.

1 Corinthiens 7:8 . C'est bon pour eux s'ils demeurent comme moi. Paul était maintenant, semble-t-il, veuf. Eusèbe affirme que trois des apôtres étaient mariés, et que Paul était l'un d'entre eux. Saint Clément d'Alexandrie pense que sa femme est morte. Voir Synop Poli. Son appel spécial à prêcher aux gentils ne lui permettait pas de s'empêtrer dans les affaires de cette vie ; sinon, il avait le droit, ainsi que les autres apôtres, de diriger une femme dans tous ses travaux et ses voyages.

1 Corinthiens 7:9 . S'ils ne peuvent pas contenir, qu'ils se marient. Ει δε ουκ εγκρατευονται γαμησατωσαν : "S'ils ne contiennent pas, qu'ils se marient." Dieu n'a fait aucun homme dans la nécessité de commettre des péchés mortels. La promesse est pleine de puissance : Ma grâce te suffit. La tempérance et la prière sont les ressources divines de la pureté chrétienne. En temps voulu, ils peuvent se marier : mais les oiseaux construisent leurs nids avant de pondre leurs œufs. La prudence est de rigueur dans le mariage.

1 Corinthiens 7:12 : 1 Corinthiens 7:12 . Si un frère a une femme qui ne croit pas. Lorsque les juifs revinrent de Babylone, le prêtre Esdras les obligea à rejeter leurs épouses idolâtres, comme pollueuses de leur sang et dangereuses pour leur religion. Esdras 9:10 .

C'était difficile à faire, et cela causait une grande angoisse d'esprit. Mais les juifs pouvaient alors épouser d'autres femmes, au lieu de celles qu'ils avaient renvoyées ; et que pourraient alors faire les gentils convertis dans un tel cas. Une grande partie du mystère de la piété était que les gentils devaient être cohéritiers avec les juifs croyants de la grâce de la vie, et participer également à tous leurs privilèges. Mais dans le cas juif, comme dans le cas chrétien, le mariage avec des incroyants est interdit par une loi permanente de l'église.

La veuve chrétienne, comme dans 1 Corinthiens 7:39 , ne peut se marier, sauf dans le Seigneur, ou à un régénéré et né de nouveau. Romains 8:1 ; Romains 16:7 .

1 Corinthiens 7:14 : 1 Corinthiens 7:14 . Le mari incrédule est sanctifié par la femme, phrase indiquant que leur mariage était sans tache, la sanctification étant ici limitée à la pureté conjugale. Sinon vos enfants étaient impurs, mais maintenant ils sont saints. Ces deux mots, impur et αγια saint, se réfèrent aux païens et aux juifs, le premier étant considéré comme impur et le second une nation sainte. Ils n'impliquent, ni chez les enfants juifs ni chez les enfants chrétiens, une exemption du péché originel.

1 Corinthiens 7:28 . Ceux-là auront des ennuis dans la chair. Ils peuvent trouver difficile de se procurer de la nourriture et des vêtements en des temps de tant d'inquiétude et de persécution ; et pendant un certain temps, la tempête peut chasser beaucoup de leurs familles.

1 Corinthiens 7:40 . Elle est plus heureuse si elle respecte ainsi et sert Dieu en tant que matrone dans l'église. Il y a une gloire qui accompagne certaines femmes, et certains ministres, qui ont vécu célibataires en vue de se mouvoir dans une sphère particulière d'utilité.

REFLEXIONS.

Nous avons ici une joyeuse chaîne de conseils, admirablement calculée pour favoriser le confort personnel et la paix familiale. Pour entrer de manière adéquate dans les arguments de l'apôtre, nous devons nous méfier du fait que Corinthe était un proverbe d'amour sans loi parmi les écrivains païens. Un millier de femmes étaient consacrées à Vénus, dont le somptueux temple se dressait sur la colline au-dessus de la ville. C'est pourquoi saint Paul nivelle très justement un coup complet à la fornication ; de là aussi beaucoup de personnes saintes, allant d'excès en excès, s'abstenaient de se marier et prônaient le célibat.

Mais l'apôtre rétablit le bien en revenant au fondement originel : « que chacun ait sa propre femme ». Ses arguments d'une seule vie sont simplement fondés sur certaines personnes se consacrant au service de Dieu, ou à cause de la détresse ou de la persécution actuelle : 1 Corinthiens 7:26 . Et assurément, il vaut mieux à cette époque renoncer au mariage pendant un certain temps que de risquer l'apostasie, car un homme marié, tenté par les larmes de sa femme et de ses enfants, était très susceptible de se conformer à l'idolâtrie, à l'occasion requise pour sauver sa vie. et ses terres.

En ce qui concerne le mariage, chaque homme a son propre don de Dieu : et étant un don, que ce soit la chasteté virginale ou matrimoniale, il est également saint.

La femme croyante doit sauver si possible le mari incroyant. Marchant dans le sentier du devoir, que sa piété soit sincère, son caractère heureux et son obéissance illimitée dans toutes les choses licites. Mais qu'elle souffre pour la vérité et la justice plutôt que de céder au péché. Comment encourager un mari charnel à s'aventurer dans une religion qui ne rend pas sa femme sainte et heureuse ? Par conséquent, évitant les complaisances coupables avec son humour et ses menaces, elle doit s'efforcer de le gagner par des arguments et la douceur de la disposition.

Bien que saint Paul ait conseillé l'abstinence du mariage à cause de la persécution, il parle pourtant avec déférence envers les pères. Dans de tels cas, que le père fasse ce qu'il veut, il ne pèche pas. S'il pense qu'il se comporte mal avec sa vierge, qui est déjà fiancée et promise à un jeune homme, qu'ils se marient. Pourtant, dans un tel cas de persécution, le père qui ne donne pas la fille en mariage agit avec plus de prudence que celui qui épouse ses enfants sous les aspects inévitables des troubles de la chair.

L'injonction à la veuve de ne se marier que dans le Seigneur, s'applique avec une égale force aux jeunes gens, et à tous les parents pieux dans la disposition de leurs enfants. Faut-il préférer les terres, les richesses ou les relations familiales à la piété ? Que doit donc penser l'église de la religion de ceux qui agissent contre le commandement ; et comment de tels mariages sont-ils susceptibles d'opérer sur les enfants ? Un père charnel n'éduquera-t-il pas ses fils à toutes ses habitudes de vie ? et une mère charnelle n'éduquera-t-elle pas ses filles à toutes les vanités du monde ? Mais là où les parents sont tous les deux d'un même avis, les enfants sont consacrés à Dieu par le baptême et formés à la foi et à l'adoration du Christ.