Jérémie 48:1-47

Jérémie 48:1 . Contre Moab, dit l'Éternel. Isaïe avait prophétisé la dévastation de Moab par Salmaneser : chap. 15, 16. Jérémie parle ici de la terrible conquête du pays par Nabuchodonosor, qui, selon Josèphe, eut lieu cinq ans après la chute de Jérusalem. Ce fut le Messie, la Parole éternelle, qui donna au prophète sa commission à cette occasion, et lui inspira une élégie sur le destin de Moab, une élégie d'une beauté incomparable, afin qu'elle puisse être lue avec intérêt dans les villes de Moab, et afin que le style et le caractère général de la composition ne déshonorent pas un ministre du Seigneur.

Sur la présence divine, lorsqu'on s'adresse aux nations, les paroles de Zacharie sont remarquables. « Ainsi parle l'Éternel des armées : après la gloire, il m'a envoyé vers les nations qui vous ont gâtés : » Zacharie 2:8 . Tel est le témoignage général des targums juifs, ou paraphrases des prophètes, que la Parole de Jéhovah parlait avec les saints voyants.

Bref, telle est aussi la foi des pères chrétiens. Professeur Cocceius, sur cette grande lettre de créance des prophètes, remarque : Nil impedit, quò minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sit. Pourquoi devrions-nous penser autrement que que l'oraison est le diktat de la Personne divine ?

Malheur à Nébo. Ville frontière de la tribu de Ruben, dont les Moabites, dans une crise de faiblesse, s'étaient emparés. Kiriathaim est confondu, pris d'assaut et pris. Le prophète, avec la sanction du Seigneur, parle de la conquête comme déjà faite.

Jérémie 48:2 . Moab n'aura plus de louanges: à Hesbon, ils ont conçu le mal contre elle. Les princes de Chaldée ont décidé la chute de Moab. Tous les petits États de Palestine étaient d'accord pour abattre le royaume de David ; mais aveugles en politique, ils tirèrent le bâtiment sur leurs propres têtes.

Jérémie 48:6 . Fuyez, sauvez vos vies et soyez comme la bruyère dans le désert. Le mot bruyère n'a pas de succès : une bruyère ne peut pas s'enfuir. Sur le mot כערוער Ke-aroer, nous avons presque autant de lectures que de versions. Montanus a du genévrier. Le sens semble être, comme le duvet de chardon, qui pousse dans des endroits secs, et est emporté au loin par le vent. Cocceius a le stade myricarum aut ericarum aut carduorum in deserto. Osée 9:17 .

Jérémie 48:7 . Kemosh ira en captivité. Cette idole était considérée comme la divinité titulaire du pays. Nombres 21:29 ; Juges 11:24 . Quelle mortification de voir les prêtres et les princes accompagner leurs dieux en captivité.

Jérémie 48:9 . Donnez des ailes à Moab. Telle est la lecture de Kimchi. D'autres lisent, donnent des fleurs à Moab, qui bientôt se faneront comme une guirlande. La lecture anglaise est sans aucun doute correcte, et elle s'accorde le mieux avec la dispersion du duvet de chardon.

Jérémie 48:13 . Moab aura honte de Kemosh, comme Samarie l'était des veaux d'or de Béthel. Les dieux d'or et d'argent sont plus en danger que les dieux de bois. Notre petite déesse d'argent à Lorette a disparu avant que les Français n'atteignent l'endroit. Son pied droit, dit le Dr Smith dans sa vision des mœurs de l'Italie, était plutôt plus court que le gauche, censé avoir été usé par le baiser de millions de fidèles.

Jérémie 48:16 . La calamité de Moab approche. Bien que nous ne connaissions pas la date de ces prophéties, il est cependant probable que trois ou quatre ans aient été les limites de la patience divine. Quand Jérusalem est tombée, Moab a crié de joie, comme dans Jérémie 48:27 .

Jérémie 48:18 . Toi fille qui habites Dibon. Le pays de Moab était bien arrosé par les ruisseaux des collines, et les vallées étaient d'une beauté exquise. En cela, les voyageurs modernes sont d'accord. Isaïe ordonne à la fille de Babylone de descendre et de s'asseoir dans la poussière, en position de pleureur ; mais Moab doit quitter ses ruisseaux limpides, et s'asseoir dans la soif, en traversant les déserts desséchés. Avec Dibon, le prophète compte douze autres villes, comme partageant les mêmes calamités, et clôt d'un trait cette partie de l'élégie. La corne de Moab est brisée.

Jérémie 48:29 . Nous avons entendu la fierté de Moab. Ses richesses, sa splendeur vestimentaire, ses belles demeures, toute la cosmographie animée et les grâces retirées de ses palais étaient des proverbes dans le pays. Maintenant, tout doit être pillé et perdu dans le feu de la conflagration. Le prophète lui ordonne de quitter ces demeures accueillantes, de demeurer sur les rochers et de pleurer comme les colombes qui ont perdu leurs compagnes.

Jérémie 48:32 . La mer de Jazer. Cette ville se dressait sur la mer Morte : c'est pourquoi le lac de Sodome porte ici le nom de Jazer. Toutes les grandes collections d'eau sont appelées mers en hébreu.

Jérémie 48:34 . Depuis le cri de Hesbon jusqu'à Eleàleh, la ville la plus occidentale de Moab, sera fort et incessant, comme le cri d'une génisse de trois ans lorsqu'elle a perdu sa compagnie. Dieu en colère rejetterait l'orgueil de Moab, comme les morceaux brisés d'un vase de potier.

Jérémie 48:40 . Voici, il (l'Assyrien) volera comme un aigle et étendra ses ailes sur Moab. Ainsi Daniel le vit aussi : Daniel 7:4 . Cela désigne l'avidité d'une armée victorieuse pour la conquête, et le butin de guerre. David a sagement préféré la peste à l'épée.

Jérémie 48:42 . Moab sera détruit pour ne plus être un peuple jouissant de la puissance et de la gloire nationales sous son propre roi. Sa blessure ne pouvait être guérie qu'avec la perte de membres.

Jérémie 48:47 . Pourtant, je ramènerai la captivité de Moab dans les derniers jours, dit l'Éternel. Quelle que soit la référence que cette promesse puisse avoir aux temps du Messie, Josèphe dans ses Antiquités, Jérémie 13:23 , dit qu'après la captivité, les Moabites furent réduits sous le pouvoir des Juifs, et reçurent la circoncision.

On les accuse d'hésitation : lorsque les affaires des Juifs étaient prospères, ils se réclamaient d'eux, mais les désavouaient dans l'adversité. Voir sur Ésaïe 15 .

REFLEXIONS.

Jérémie, dans ce chapitre, a emprunté de nombreuses expressions à Ésaïe 15 . et 16., il convient que les prophètes se confirment les paroles les uns des autres. Michée a fait de même au chap. 4. C'est une maxime de la providence d'enfoncer la faucille quand la moisson de la terre est mûre ; et quand Dieu se met en colère à punir les nations, nul ne sait quand les tempêtes de la vengeance s'apaiseront.

Moab se remit bientôt de sa visite par l'Assyrie et se reposa pendant environ cent ans. Elle était trop faible pour combattre avec les grandes nations, et cette faiblesse était souvent la cause de son salut ; elle évitait les luttes douteuses avec ses puissants voisins. Elle était comme un tonneau de vin posé sur ses lies, et il était grand temps de le tirer. Elle vit tomber Jérusalem, dont elle avait eu peur, et se réjouit du mal, car la tempête, pour le moment, était sans doute rachetée, par des concessions au vainqueur. Elle était donc grosse et à l'aise ; son orgueil était son péché principal et prouvait sa destruction totale.

Lorsque les tempêtes les plus violentes des visites nationales arrivent, heureux est l'homme qui peut voler vers une retraite paisible. C'est pourquoi, dit le prophète, « Donnez des ailes à Moab ». Mais plus heureux encore est le pécheur qui se réfugie en Christ ; il est une cachette de toutes les tempêtes de la vie et de toutes les peurs d'un monde futur. L'indignation de Dieu courut si haut contre les péchés de Moab, qu'il scella la mission des Chaldéens d'une malédiction, en cas de trop grande indulgence.

Maudit soit l'homme qui fait l'œuvre du Seigneur avec tromperie ; et maudit soit l'homme qui éloigne son épée du sang; et en même temps il promet miséricorde à un reste qui devrait revenir. Combien donc fidèles les ministres de la religion doivent-ils être dans l'accomplissement de leur devoir, car le leur est un ministère de grâce ; un ministère pour sauver les hommes et les nations de la destruction et de la mort éternelle. Oh prédicateur, jouissant des honneurs et des revenus dans l'église, ne pense pas que tu échapperas à la malédiction, si tu te tais sur les extorsions, les adultères et l'athéisme de tes partisans et patrons.