Amos 1:11

Ainsi parle l'Éternel; Pour trois transgressions d'Edom, et pour quatre, je n'en détournerai pas [le châtiment]; parce qu'il poursuivit son frère par l'épée, et rejeta toute pitié, et sa colère se déchaîna perpétuellement, et il garda sa colère pour toujours.

Ver. 11. Pour trois transgressions d'Edom, etc. ] c'est-à - dire des Edomites, les Rabbins comprennent les Romains, ces faux frères les limiers du Pape. Voyez le parallèle fait par le Dr Taylor, dans son sermon intitulé l'Édomite romain.

Parce qu'il a poursuivi son frère avec l'épée ] D'abord, quand il l'a chassé de maison et de maison par peur de sa vie, qu'il a menacé de lui enlever, Genèse 27:41,45 ; et ensuite vint contre lui (retournant à la maison) avec quatre cents égorgeurs sur ses talons, Genèse 32:6 ; Genèse 32:8 , "pour frapper la mère avec les enfants," Genèse 32:11 .

Ensuite, dans sa postérité, ces épéistes jurés du diable; qui a nié le passage de Dieu à Israël dans le désert, sortant contre lui avec beaucoup de monde, et avec une main forte, Nombres 20:20 , à son grand découragement, Nombres 21:4 .

Et toujours après lui porta une dent douloureuse, et l'attendit un tour astucieux; se joindre à l'ennemi et profiter de tous les avantages du mal. Voir 2Ch 28:17 Psaume 137:7 Abdias 1:10,11 . La malice est communément héréditaire et coule dans le sang ; et (comme on dit du coureur) plus il est vieux, plus il est fort.

Et rejeta toute pitié ] Héb. corrompit ses compassions, oublia sa fraternité, chassa de son sein l'affection naturelle et rebuta toute l'humanité. Les rabbins nous disent que, par profanation de son esprit, Esaü écarta sa circoncision, en relevant le prépuce avec un instrument de chirurgien. Qu'il en soit ainsi ou non, je n'ai pas à le dire ; mais qu'il a corrompu ses compassions (s'il en a jamais eu), violé la loi de la nature et aboli l'amour d'un frère, l'« alliance fraternelle », nous assure ce texte ; même toutes les affections, devoirs et respects de sang et de nature par lesquels il était lié.

Son grand-père Abraham pouvait dire à son neveu Lot : « Qu'il n'y ait aucune différence entre toi et moi, car nous sommes frères », Genèse 13:8 . Cette seule considération était assez rétentive, assez froide pour sa colère ; c'était même comme l'Ange qui retint sa main quand le coup venait, Genèse 22:12 .

Il aurait dû en être ainsi d'Édom ; le bon sang ne se serait pas démenti ; mais il avait perdu ses entrailles fraternelles, et même repoussé la virilité ; il avait anéanti tout mouvement de bonne nature, comme un homme essuie un plat, "l'essuie et le retourne à l'envers", 2 Rois 21:18 , comme le dit l'Écriture dans un autre cas : ou comme lorsqu'un homme vide le vin de une tasse, les côtés sont encore humides ; mais quand on la rince et qu'on l'essuie, il n'en reste ni le moindre goût ni la moindre teinture.

Et sa colère déchirait perpétuellement ] c'est-à-dire qu'Il dans sa colère déchirait, comme une bête de proie, et rageait sans interruption. Les ennemis de l'Église le font encore : telle est leur haine implacable contre Dieu et sa vérité ; ils "mangent le peuple de Dieu comme ils mangent du pain", Psaume 14:4 , oui, ils foulent le sol et mettent en pièces, comme s'il n'y avait personne à délivrer.

A la ville de Barre, en France, quand il a été pris par les papistes, toutes sortes de cruautés ont été utilisées, dit M. et rongeaient leurs dents. De même les Italiens qui servaient le roi là-bas, par haine de la religion, éclatèrent dans une telle fureur, qu'ils déchirent un enfant vivant, et prirent son foie encore brûlant, et le mangeèrent comme de la viande.

Érasme raconte l'histoire d'un moine augustin qui, ouvertement en chaire à Anvers, aurait souhaité que Luther soit là, afin de se mordre la gorge avec ses dents. Et frère Brusierd, lors d'une conférence avec Bilney, éclata en ces paroles de colère : Mais que je crois et sache que Dieu et tous ses saints se vengeront éternellement de toi, je voudrais sûrement avec ces clous que je serai ta mort. Priez donc avec David : « Ne livre pas l'âme de ta tourterelle » à ces destructeurs.

« Maudite soit leur colère, car elle est féroce ; et leur colère, car elle est cruelle », Psaume 74:19 Genèse 49:7 .

Et garda sa colère pour toujours ] Bien que lui-même fût mortel, pourtant sa colère pouvait sembler être immortelle ; comme l'était Hannibal contre les Romains, et notre Edouard Ier contre les Écossais ; contre qui étant sur le point de marcher, il adjura son fils et ses nobles, que, s'il mourait dans son voyage en Ecosse, ils devraient emporter son cadavre avec eux autour de l'Ecosse, et ne pas permettre qu'il soit enterré jusqu'à ce qu'ils aient absolument soumis le pays.

La colère peut s'engouffrer dans le sein d'un sage, mais ne devrait pas s'y reposer (Aug. ép. \\\\\\87. Ecc 7:9) ; car il corrompt le cœur, comme le vinaigre fait le vase dans lequel il demeure longtemps. Des Athéniens, il a été dit que leur colère était , éternelle; mais c'était mais petit à leur condamnation. Tu ne te Lévitique 19:18 pas et tu ne te souviendras pas des mauvais tournants, Lévitique 19:18 , où servare est mis pour servare iram; garder, pour garder sa colère; pour montrer qu'il n'y a rien qu'un homme soit plus prêt à garder, comme étant une créature vindicative.

Aristote dit (mais absurdement) qu'il est plus viril de se venger que de se réconcilier ; et c'est ce que le monde appelle virilité, mais en réalité c'est plutôt de la dogmatisation. Plus un homme est viril, plus doux et miséricordieux, comme David, 2 Samuel 1:12 . Et Jules César, lorsqu'on lui présenta la tête de Pompée, pleura et dit : Non mihi placet vindicta sed victoria, je ne cherche pas la vengeance mais la victoire.

Et l'apôtre déshonore à dessein la vengeance d'une injure par un mot qui signifie déshonneur, perte de la victoire ou impuissance d'esprit. ηττημα , 1Co 6: 7 tonnerre, grêle, tempête, ni corps célestes , ni trouble blessés; plus de colère pour les grands esprits. Edom était de petite humeur, rapidement allumé et difficilement apaisé ; sa colère n'avait pas de limites, comme le mot utilisé ici l'importe ; ses charbons étaient des charbons de genévrier, féroces et durables ; son feu non élémentaire, mais culinaire ; nourri de considérations basses et indignes ; un fruit de la chair, et celui qui exclut du ciel, Galates 5:20,21 .

Ce n'était pas la passion mais l'habitude de la haine que saint Jacques appelle le diable, Jacques Jaques 4:7 , et saint Paul conseille aux hommes de ne pas céder à ce diable ; et pour cela, ne pas laisser le soleil se coucher sur leur colère, Éphésiens 4:26 .

Voir Ézéchiel 25:5 , où Édom est accusé d'une haine perpétuelle, et donc menacé de sang et de désolation, comme ici.