Genèse 32:11

And Jacob said, O God of my father Abraham, and God of my father Isaac, the LORD which saidst unto me, Return unto thy country, and to thy kindred, and I will deal well with thee: JACOB A DIT, Ô DIEU. Dans cette grande urgence, il a eu recours à la prière. C'est le premier exemple de prière enregistré dans la Bible. Il est court, sérieux et directement lié à l'occasion. L'appel est fait à Dieu, comme étant dans une relation d'alliance avec sa famille, tout comme nous devons placer nos espoirs d'acceptation avec Dieu en Christ; car Jacob utilise ici le nom [ Yahweh (H3068)], Jéhovah, avec d'autres titres, dans l'invocation, comme il l'invoque seul ailleurs (Genèse 49:18). Il plaide la promesse spéciale qui s'est faite à lui-même d'un bon retour; et après une confession...

11. _ Délivrez-moi _. Après s'être déclaré lié par tant d'avantages de Dieu qu'il ne peut pas se vanter de ses propres mérites, et ainsi élevé son esprit à une attente plus élevée, il mentionne maintenant sa propre nécessité, comme s'il disait: «O Seigneur, à moins que tu as choisi de réduire à néant tant de cadeaux excellents, le moment est venu pour toi d'en secourir un et d'éviter la destruction qui, par mon frère, est suspendue sur moi. Mais ayant ainsi exprimé sa crainte, il ajoute une clause concernant la bénédiction qui lui est promise, afin de se confirmer dans les promesses qui lui sont faites. _ Tuer la mère avec les enfants _, je suppose que c'était un dicton proverbial parmi les Juifs, ce qui signifie ne rien laisser. C'est une métaphore tirée des oiseaux, lorsque les faucons saisissent les jeunes avec leurs barrages et vident tout le nid. (105)...

9-23 Les moments de peur doivent être des moments de prière: tout ce qui cause la peur, doit nous mettre à genoux, vers notre Dieu. Jacob avait récemment vu ses gardes d'anges, mais dans cette détresse il s'adressait à Dieu, pas à eux; il savait qu'ils étaient ses compagnons de service, Apocalypse 22:9. Il ne peut y avoir de meilleur modèle pour la vraie prière que celui-ci. Voici une reconnaissance reconnaissante d'anciennes faveurs imméritées; une humble confession d'indignité; une déclaration claire de ses craintes et de sa détresse; une référence complète de toute l'affaire au Seigneur, et reposant tous ses espoirs sur lui. Le mieux que nous puissions dire à Dieu dans la prière, c'est ce qu'il nous a dit. Ainsi, il fit du nom du Seigneur sa tour forte et ne pouvait qu'être en sécurité. La peur de Jacob ne l'a pas fait sombrer dans le désespoir, et sa prière ne l'a pas fait présumer d...

Verset Genèse 32:11. _ Et la mère avec les enfants. _] Il a dû avoir une mauvaise opinion de son frère quand il a utilisé cette expression, ce qui implique le _ la plus grande cruauté _, procédant au travail de l'abattage jusqu'à l'extermination totale. Voir Osée 10:14....

- Jacob lutte dans la prière 3. מחנים machănāyı̂m, Machanaim, «deux camps». 22. יבק yaboq, Jabboq; En relation: בקק bāqaq "jaillit ou gargouille" ou אבק 'ābaq dans niphal, "lutte". Maintenant Wady Zurka. 29. ישׂראל yı̂śrā'ēl, Jisrael, «prince de Dieu». 31. פניאל p e nı̂y'ēl = פנוּאל penû'ēl, Peniel, Penuel, «face de Dieu». Après vingt ans passés à Aram, Jacob retour

EXPOSITION Genèse 32:1 Et Jacob (après le départ de Laban) est allé sur son chemin (de Galeed et Mizpah, dans une direction sud vers le Jabbok), et les anges de Dieu - littéralement, les messagers d'Elohim, pas les voyageurs fortuits qui l'ont informé de la présence d'Esaü dans le voisinage (Abarbanel), mais des anges (cf. Psaume 104:4) - l'ont rencontré. Pas nécessairement venu dans une direction opposée, fuerunt ei obviam (Vulgate), mais simplement tombé avec lui, éclairé sur lui comme dans Genèse 28:11, συνήντησαν αὐτῶ (LXX.), s'est réuni avec lui (écossais); mais que ce soit dans une vision éveillée (Kurtz, Keil, Inglis) ou un rêve de minuit (Hengstenberg) est incertain, cependant - les deux anciennes visions dont joui

Délivrez-moi, je te prie, de la main de mon frère, de la main d'Esaü, ... pour son frère, c'était son frère Esaü, qui lui avait vaincu ce qui s'est vengé de lui et avait décidé de le tuer, Genèse 27:41, et il ne savait pas que s'il était toujours du même esprit; Et maintenant avoir une opportunité et en son pouvoir de le faire, être accompagné de quatre cents hommes, il craignait qu'il ne le tentait; Et donc supprime le Seigneur, qui était plus grand que lui, de le livrer de tomber dans ses mains et d'être détruit par lui: Car je crains de lui, de peur qu'il ne vienne me frapper, [et] la mère avec les enfants; Pour qui Jacob semble être plus concerné que pour lui-même; La phrase dénote la destruction totale de sa famille et la cruauté et l'inhumanité qui y seraient exercées; Ce qui montre quelle opinion il avait de son frère et de sa disposition sauvage....

Genèse 32:1. _ et Jacob continua à son chemin, et les anges de Dieu l'ont rencontré. _. Lorsqu'il a quitté la terre promise, il avait une vision des anges, ascendant et descendant sur l'échelle, comme pour l'enchérira d'adieu. Maintenant qu'il rentre de retour, les anges sont à nouveau là pour lui accélérer sur le chemin du pays de l'alliance, la terre que le Seigneur avait promis de donner à Abraham et à sa graine. Genèse 32:2. _ et quand Jacob les a vu, a-t-il dit, c'est l'hôte de Dieu: et il a appelé le nom de cet endroit mahanaim. _. La lecture marginale est «deux hôtes, ou des camps. »Les anges du Seigneur campaient autour de l'homme qui le craignait, bien que le rivage avait été beaucoup dans son caractère et conduit que le Seigneur ne pouvait pas approuver....

CHAPITRE 32 LA PEUR D'ÉSAÜ DE JACOB ET LA PRIÈRE À PENIEL _1. La vision à Mahanaïm ( Genèse 32:1 )_ 2. Le message à Esaü ( Genèse 32:3 ) 3. La venue d'Esaü et la peur de Jacob ( Genèse 32:6 ) 4. La prière de Jacob ( Genèse 32:9 ) 5. Se préparer à rencontrer Esaü ( Genèse 32:13 ) 6. La prière de Jacob à Peniel ( Genèse 32:24 ) Quel accueil ce fut quand il s'approcha de sa terre, que les anges de Dieu le rencontrèrent. Il

JACOB A PENIEL Genèse 32:1 « Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera. » Jaques 4:10 JACOB avait une double raison de vouloir quitter Padan-aram. Il crut à la promesse de Dieu de lui donner Canaan : et il vit que Laban était un homme avec qui il ne pourrait jamais s'entendre parfaitement. Il vit clairement que Laban était résolu à tirer le meilleur parti de son habileté à un prix aussi bas que possible - la caractéristique d'un maître égoïste, avide, ingrat, et donc, en fin de compte, mal servi. Laban et Esaü étaient les deux hommes qui avaient jusqu'alors principalement influencé la vie de Jacob. Mais ils étaient de caractère très différent. Esaü n'a jamais pu voir qu'il y avait une différence importante entre lui et Jacob, sauf que son frère était plus rusé. Esaü éta